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    第一九三章 急躁(第 1/4 页)

    这个问题其实很正常。

    但要看场合，放在这个场合，那就有点诡异。而且有些奇葩。

    别人也就罢了，刘钰内心真的是哭笑不得。

    在来京城之前，于威海和康不怠聊天的时候，他就举过几种什么叫“没脑子”的例子。

    比如汉文帝时候的马肝之论，商汤周武到底算不算反贼。这东西于统治者而言，不能辩、不能谈、不能碰，只能神圣化、虚无化。

    再比如历史上雍正的《大义觉迷录》，以及他喷传教士认为宗教都是骗人的东西，也是一样的道理，纯粹是脑子有问题。

    以及日本那边新井白石的“大君还是国王”、荻生徂徕的“礼法是社会生产有限下的正确分配所以合理”，都差不多。

    神圣的东西，一旦去讨论是否合理，本身就把神圣的东西最重要的“神圣”给砸碎了。

    神圣最大的合理是神圣不可触摸，而不是合理所以才神圣。

    现在李淦问天朝有没有边界，天朝要不要分内外……

    中国可以有自己的势力范围，是有边界的。

    但天朝是不能有边界的，天朝的道德礼法必然是放之四海而皆准的，周边不同的都是蛮夷。

    李淦说这些话，以中国君主的身份来说没问题。但以天朝天子的身份来说，就有大问题。

    天朝和世界这个概念，刘钰可以谈、大臣可以论，甚至私下里皇帝也和大臣们谈过该怎么区分外交和朝贡。

    但皇帝是不能在这么高规格的宴会上谈的。

    私下里，谈区分外交和朝贡，那是实务范畴，属于治国实践。

    大飨宴，谈天朝有没有边界，这就是路线问题，属于理论争辩。

    刘钰知道皇帝是希望借着这个机会，圈定大顺的势力范围，但就算今天宴会上不争论，事后这件事定要留下后遗症。

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