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    第一九四章 天朝边界论(第 1/4 页)

    官员们见皇帝点了齐国公的名，一个个都是人精，顿时明白过来这是什么意思。

    刘钰都能感觉到皇帝这话说的场合有点不对，更何况其余浸淫在华夏、夷狄、天朝等学问里几十年的人？

    这不用想，齐国公肯定是和皇帝提前通过气了。

    之所以找齐国公询问，显然也是别有用心。

    齐国公是啥？

    是勋贵，不是科举出身的，没文化属于正常，说话说得不对，大家也觉得你懂个屁，笑笑就是。

    他可以说话，可以说错，可以说完之后再被反驳，大家也不会觉得有什么不妥的。你一个勋贵，懂个屁的天朝大义？

    谁都知道，齐国公现在说话，就等于是皇帝的传话筒，是皇帝撒出来试水的。

    至于为什么不找饱学之士、不找科举出身的，估计是皇帝也想到了，科举出身的谁也不想沾这个屎。

    一来自己不信天朝有边界，普天之下莫非王土，华夏之外皆为夷狄；二来有些屎沾不得；三来外交部和礼政府之间错位重合，天朝有边界才意味着有外交，没有边界要外交有个卵用？礼政府自己就办了。

    做演员的齐国公起身，琢磨了一下，估计是在回忆背诵的词。

    半天，才抑扬顿挫地说了一大通。

    “夫观初始於天地者，岂不大哉！洋洋乎金以铣之，木以干之，土以敦之，火烜、风挠、水裹以烝化之，彼滋此孕以繁之，脉脉门门，泮涣搏翕以离合之，故盛德行於无疆而不知其届也。然而清其族，绝其畛，建其位，各归其屏者，则函舆之功所以为虑至防以切。是故山禽趾疏，泽禽趾幂，乘禽力横，耕禽力枞，水耕宜南，霜耕宜北，是非忍於其泮散而使析其大宗也，亦势之不能相救而绝其祸也……”

    “是以，天朝之地，宜诸夏之德。就像是在山上飞行的禽鸟，爪子尖锐而且善于抓住树枝；在河里吃鱼的禽鸟，多半爪子上都有脚蹼。”

    “天地初创，山川河流已然定型，又分出寒热冷暖。不同地方的人，就有不同的习惯、不同的德行。”

    “圣人的道德之所以能够在中土长久，是因为中土的人适合圣人的道德。”

    “圣人的道德之所以不能够在夷狄扎根，是因为夷狄的人不适合圣人的道德。”

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