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    第一九七章宗法殖民体系(第 3/4 页)

    这是法革之后民族主义渐渐觉醒之后必然的趋势，旧体系撑不下去，就不得不变革，往更先进的“封建宗法”里套。

    而大顺周边这几个，基本上都已经早就有了朴素的民族意识，在东亚作为宗主国，搞现在西方的那一套殖民体系，是玩不转的。

    在此之前的朝贡体系，有点像是英联邦体系，藩属国的内政外交都是独立自主的，只要承认天子是共同的天子即可。

    但现在，大顺算是往“后”退了一步。要求收回藩属国的外交权，内政不会过多管束，但在贸易上肯定会加紧控制。

    一方面是要绝对禁止朝鲜和日本私下外交的这种情况，另一方面也是必须要圈定自己的势力范围，不能让西洋人染指，也不能让藩属和西洋人勾搭在一起。

    皇帝是既不想让朝贡宗藩体系在名目上套用西方的殖民地体系，因为皇帝担心“藩属惊诧”，以为大顺要像西洋诸国对待殖民地一样对待藩属，以至设总督、管一切。

    即便李淦有心郡县朝鲜和安南北部，也是留给后代去做的。他虽性子急躁，也知道现在做就也太急了，还是先继续加深影响，利用之前以商控蒙的经验逐渐加深控制。

    但皇帝又希望西洋人按照殖民地那一套，去理解宗藩体系，也算是告诉西洋人，天朝边界之内的事，你们不要插手。你们要是不能理解什么叫宗藩体系，就理解成一种特殊的殖民地就是，但不能说是殖民地。

    刘钰尽可能解释了一番后，到了最后也尽可能照顾这些人的理解方式，朝着封建分封的角度去解释，反倒更容易解释清楚。

    宗藩体系不是威斯特伐利亚条约后的神罗邦国，藩属国没有自主外交权。

    正如刘钰所料，西洋人对这一套封建体系心里门清，他们自己也玩过封建，知道什么叫王下封爵。只要说清楚宗藩体系不是威斯特伐利亚体系后的神罗，就算是差不多了。

    藩属没有自主选择宗教的权力。

    藩属没有自主外交的权力。

    解释的差不多之后，皇帝见这些西洋使节都示意听懂了，又道：“之前齐国公也说了，你们有你们的圣人，我们有我们的道德。我们既不会去你们那传播圣人之言，你们也不要在天朝范围内传播你们的教义。”

    “贸易往来、互通有无，朕是乐于的。但若传教，本朝既以保天下为大义，必要断绝往来，甚至，开战。”

    “尔等且记在心里，勿谓言之不预也。”

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