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第一九八章 弃用朱子学的危机
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    第一九八章 弃用朱子学的危机(第 4/4 页)

    一旦义理和功利实绩绑定在一起,那么义理本身就不再是不可触摸的神圣空谈。

    在之前,这个理论本身是没有问题的。

    只要中华统一,那就是天朝,所以义理神圣,不会受到任何的挑战。我为天下最强,所以我的道理是对的,为什么呢,因为我说我之所以强是因为我的道理。

    这是个死循环,只要最强,这个死循环就能无限循环。

    但现在,世界的范围扩大了,西洋人来了,义理本身已经受到了潜在的威胁。

    摆在李淦面前的,只有两条路。

    要么,复奉祀侯为衍圣公、请回理学、废弃功利永嘉永康学派、将儒家改造成儒哈比,谁改革谁就是奸贼、数典忘祖,闭关继续维持天朝上国的概念。义理全都空谈,和功利没有任何联系,哪怕被人打成屎,也不是义理有问题,蛮夷再强大那也是蛮夷。

    要么,就只能想另外的办法。

    在刘钰暴打了日本、杀鸡儆猴之后,李淦权衡之下,最终没有选择复奉祀侯为衍圣公、请回理学。

    而是选择了这么一条允许容错的理论。

    哪怕将来暂时落后了,不是圣人之学以及配套的礼法制度出了问题。西洋的制度理念只适用于西洋,放到这必定水土不服,我大顺自有国情在此。

    就像是唐宋时候,儒学面对佛教的冲击,不得不搞出了理学的宇宙观,终于站稳了脚跟打败了佛教,再也没有出现唐时逼得韩愈上《谏迎佛骨》的状况。

    而现在,面对新的冲击,在放弃了以耶补儒之后,只有在冲击中找到别的办法继续维系。

    普遍适用、放之四海而皆准的天朝一整套的文化、道德、制度、理论,在义理和功利不互斥的官方意识形态下,不可败、只能胜,甚至不能落后。一旦落后,不只是藩属质疑天朝,更是体系全面崩塌。

    只是,放眼四周,李淦心中也多无奈。

    像刘钰这种人,根本对名教毫无理解,纯粹的霸道功利。

    像忠臣那种人,只对名教理解颇深,对外面的东西看都不看。

    以至于弄到现在,自己搞出这一套东西,明明是为了保名教的,结果深谙名教的反对,反倒以为他这个做皇帝的向着刘钰这一系的人。
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