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    第二四一章 难题(第 4/4 页)

    “日后若边事安定，想来尝试几年，谁都可做好。”

    皇帝似乎颇为认可的点点头，心道你倒是识大体，看来真的是准备南洋之事一了，就要学李卫公“阖门自守”了。

    看到皇帝点头，刘钰心里也是松了口气。

    心道，得亏贞仪整日耳提面命，多说朝中的情势，若不然只怕今日又要说错话。

    可以举的例子很多，但偏偏举了王安石的例子，其实也就是向皇帝表明一种态度。

    王安石不只是变法，更重要的是王安石是“意识学问的领袖”，是有自己的一套理论的。

    就像是科举一样，你答题，至少得符合官方的意识形态。

    朱子学为官方意识的时候，答题的时候咔咔地写一堆前秦诸子的思想、亦或是永嘉永康的思想，那肯定是要受到质疑的。

    王安石变法，随后自己搞了“新学”。

    自己搞出了一套意识形态，借着《诗经》、《尚书》、《周礼》的新注解，作为日后官学的标准思想，搞出了荆公新学。

    配套三舍法取士、配套官学统一思想，这才是变法。不学荆公新学、不用新的意识，想当官？别想！

    用后世的种种，也很容易理解。类比如申论考试的时候，写一堆绝对错误的东西。总得有一个对错的标准，四海一的“一”字，可不只是一个皇帝派点郡守县令这么简单的。

    大顺现在的情况很复杂，复杂到总结成四个字，那就是“破而未立”，以至于一而不能。

    朱子学毁了，但新的学派其实还没立起来，没有搞出来一整套的体系、一套从上层基础到下层运行的一整套体系。

    皇帝问这句话，其实潜台词是问刘钰，实学，到底是术？还是其中也有道？

    你现在已经算是朝中实学的领袖了，你是做术的第一人？还是准备顺带搞出道，做王荆公？变法者加意识领袖一肩担？