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    第二五七章 启蒙工具人（上）(第 3/4 页)

    “不管是信仰邪恶多神时代的希腊人、埃及人还是中国人，他们都一样。”

    “都有一个同样的虚骄讹见，认为自己比一切其他民族都较古老，早就已创造出人类舒适生活所必需的事物，而他们自己所回忆到的历史要一直追溯到世界本身的起源。他们认为自己所知道的一切就和世界一样古老。”

    “他们把自己的经验，作为衡量世界一切事物的标准；用身边的事物，去评判遥远未知的事物。”

    “所提，他们有一种野蛮人一样的傲慢。这都是可以预见的，并不值得您如此愤怒。”

    这句话其实放在此刻，用在哪个民族身上都一个鸟样。

    随军牧师理查德·瓦尔特，是基督徒，所以这话不能用在自己身上。

    只能把这种人类封闭时代的通性，加诸于信仰多神教的希腊、埃及以及偶像崇拜的中国。

    哪怕是牛顿，心里否定三位一体，却藏着掖着一直到死才算是说出来自己就是否定三位一体的异端。

    瓦尔特带着这种“我们已经走向凡人时代、而你们还停留在神灵时代”、“我们已经长大成人、而你们还是蒙昧儿童”的优越感，感叹着中国这边制度的野蛮和无礼。

    乔治安森也不无感慨，点头道：“您说得对。他们真的还是一群野蛮人。只有真正的宗教，才能驯服野蛮人身上的野性。”

    “中国人身上的这种虚妄骄傲的讹见，真的是让人震惊。他们从来都认为自己比一切其他民族都古老，早已创造出人类舒适生活所必需的事物。”

    “这种骄傲，其实就是一种野蛮。也是今天他们蛮横无礼地对我进行羞辱的原因。”

    “他们即便开始学习我们的技术，却依旧带着那种对过去的骄傲，不肯有半分低头。”

    瓦尔特大笑道：“准将先生，这一切都是正常的。您当然看过维柯的《新科学》，人类走过了野蛮的神灵时代、思想萌发的英雄时代，以及现在的凡人时代。野蛮的神灵时代的人，就像是儿童，而中国无疑符合这一论证。”

    “儿童的模仿能力强、记忆力强、想象能力强，但是推理能力、理解能力很弱。”

    “他们可以模仿、可以记忆、可以想象。但他们无法理解太多的世界的本质。”

    “就像是他们的文字、他们的诗歌。您知道的，中国人很喜欢诗歌，会作诗的人在他们的国度很受欢迎。”

    “而诗歌，本就是民族还处在野蛮神灵时代的象征。就像儿童。”

    “诗的最高工作就是赋予感觉和情欲与本无感觉的事物。而这恰好正是儿童所擅长的，他们的特点就是可以假装和无生命的事物交谈，仿佛它们就是有生命力的人。有时候，孩子会嘀嘀咕咕地和一些小鸟小猫小狗说话，并用他们幼稚的思想所能理解的世界去沟通，这本质上就是一种诗。”

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