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    第二五九章 启蒙工具人（下）(第 2/4 页)

    不想逗留在“野蛮的神灵时代、延续人类的童年期”，那就向前走，不要认为已经创造出了人类舒适生活所必需的一切事物，要勇于尝试新事物。

    这还算是有点逻辑，说得通。

    而到了伏尔泰这边，更是连逻辑都不需要。

    甚至很多前后矛盾、驴唇不对马嘴的对中国的描绘。

    只要达成目的，描述的是否是真相，并不重要。

    伏尔泰去过英国，当然见识到了英国那边的情况，深知“大地上完全没有自由，在英国有权有势的投机商和骗子占了统治地位”。

    但是，不重要。

    大部分法国人没去过英国，只是知道法国是绝对君主制，而英国是立宪君主制。

    所以，“地上完全没有自由，有权有势的投机商和骗子占了统治地位”的英国，在书中成了一个令人向往的国度。

    只要立了宪了，一切就都好了。

    放在对中国的介绍上，也是一样。

    历史上，法国巴黎流行占星术，封建迷信大行其道。

    伏尔泰为了扫荡街头的占星术士，把“科技决定论”的大旗立起来，是这样介绍中国的：

    中国两次被蛮族征服，是因为没有大炮。不注重科技。中国人虽然发明了火药，但却根本不会使用大炮。

    随后，法国鼓吹“上帝的意志解释可以解释世界”，伏尔泰为了与之对抗，搞出了“环境和文化决定了很多事，显然上帝的意志不能解释世界”。

    中国的形象又变成了这样：

    中国有大炮，还会使用大炮，满清没有大炮。但是，【没有大炮的满清打败了有大炮的汉人，这是很了不起的】。为什么呢？因为环境决定了民族的性格，北方的民族更加团结、善战，而不是像有些人说的，上帝的意志可以解释全部。

    按其所说，机械唯物的环境可以决定民族的性格。

    中国到底会不会用大炮？满清入关到底是因为“科技决定论”、还是因为“环境决定民族性格”？

    真相不重要，重要的是先开枪，后画靶子。

    大炮有还是没有，是一种叠加态，可以随时切换。

    为了证明“世袭不是理所当然的”，伏尔泰又把满清臆造为“民、主制度和自由的反抗者之典范”，称之为【这个被大明总督压迫的、首先拿起武器捍卫自己自由的民族，并不知道世袭的权利。所以我们看到，所有的民族在早期，都是选举首领进行战争，而世袭……】。

    这要是没看过中国史书的，还以为大明下属的龙虎将军反叛之前，举着三色旗，高呼free doom呢。

    但实际上整个论述的重点，是“而世袭……”这几个字后面的话。

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