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    第二七四章 信了个寂寞(第 2/4 页)

    “我读名教经典，只觉所说万千，终究上下有别，尊卑有定。不能自天父而下者皆兄弟姊妹，便无可博爱仁慈。天下不公，皆出于此。忧我世人，苦难何多。以身许教，焚火不悔。”

    刘钰小时候就追随戴进贤学习，天主教的一些事他也听说过。徐光启的孙女去世的时候，耶稣会总会长，还让全世界的耶稣会教堂为他举行了弥撒，念玫瑰经三串，基本上那时候在中国的传教士都尊称她为“我们的母亲”。

    可以说，天主教能走到河南、重庆，皆因其力。因为徐家是松江望族，望族互相结姻亲。

    只要科举不改，大族总能出人当官，儿子、亲戚都当过朝廷的大官，走南闯北，到处发展。

    既说此人的祖母是被当成弃婴扔了、被天主教堂救助养育的，此事倒也好理解。

    也确实如此，天主教当初在罗马、在高卢等地的时候，就是走的底层路线，救助、互助、帮着盖房子、挖井、照顾病人……这一点，不走底层路线的儒教，确实没得比。

    这人嘲讽刘钰询问刘钰救过几个人，刘钰也不尴尬，更不脸红，只是笑而不语。

    “所以你也去过澳门了。澳门是天堂吗？你觉得，信这玩意儿，真的能让天下大同？”

    徐圭脸上露出了一丝困惑，在澳门的这几年，他可是见多了阴暗面。

    但立刻，又坚定起来。

    “那里的人忘了主的义，贪婪无耻，罪恶滋生。”

    “呵呵呵呵……要是人人都是君子，那还天下大同了呢。”不无嘲讽地讽刺了一句，徐圭却道：“名教之义，多有残缺。耶教正可补之，去其糟粕，而得精华。若不然，何为君子？取妾可有碍为君子乎？迫自己女子裹脚可有碍为君子乎？夺田占产而取利谋生可碍为君子乎？”

    刘钰大笑道：“你何曾见孔夫子、孟子说要裹脚？”

    “那鹰娑伯也读过先贤之书，何处教人要贪婪？鹰娑伯于松江所行之事，谋求工商业发展，是让天下大乱！既说君子，君子要求大同之世。鹰娑伯却发展工商，鼓励牟利，在松江以利诱人，岂非与君子之道南辕北辙？”

    听到又是君子小人这一套，刘钰不由自主地掏了掏耳朵，笑骂道：“老子在京城的时候，就被这么反驳，真是听腻了。你都被革除功名，你也不信名教了，跟我谈什么君子、小人啊？那么在你们真正的天主教徒眼里，我做的这一切，也是让天下大乱的？”

    他也不当个事，只是出于知己知彼的考虑，想听听这位空想出来的家伙，到底是怎么空想的，也好针对性的应对。

    徐圭低下头，回忆着自己从上海、松江、乃至广州、澳门看到的种种。

    在这些地方，用刘钰的话说叫资本主义萌芽的地方。

    但在徐圭眼里，看到的则是：人类丢失了自己的灵魂，道德沦丧，自私自利，漫天要价、就地还钱，贱买贵卖，坑蒙拐骗，一切为了金钱，一切为了利益。金钱就像是魔鬼，让人与人之间再没有了爱，而是每个人与每个人都是敌人，金银成为衡量一切的标准。

    等到了邦加干苦力，更是目睹了更加阴暗的一面。

    在徐圭看来，一切罪恶的根源，就是“以积累金银为目的的生产”。

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