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    第二九五章 煽风点火(第 3/4 页)

    于是。

    支持巴达维亚共和国神话的一派，只想要三代之治，不想要自古以来。

    反对巴达维亚共和国神话的一派，只想要自古以来，不想要三代之治。

    国族认同的构建，伴随着奥兰治亲王派的考古学证据，彻底破灭。

    随之而来的，就是法国恐怖的文化入侵。

    在精英们编造的巴达维亚共和国神话中，也塑造了荷兰的民族精神、礼仪等等一系列的东西。

    但是，经济基础决定上层建筑。

    在17世纪荷兰黄金时代所产生的国族神话，其道德、礼仪、民族精神等，必然是依托在现实基础上构建的：简朴、吃苦、狂热、诚信，那是荷兰取得“海商马车夫”称号的基石，也是当时的经济基础塑造的民族精神。

    只是以那些现实为模板，套在了编造的巴达维亚共和国神话中——就像是大顺的天庭故事，那也是各司其职，宛若朝堂。

    但是，伴随着荷兰的衰落，经济基础不再存在。之前一百年的奋斗，使得荷兰的存量极大，财富积累极多，可是又没有了百年前那么容易赚钱的环境。

    放贷、包税、投机，成为了赚钱的方式；而打渔、跑海、纺织，被各国基本掐死了。

    富的越来越富，穷的越来越穷。

    而人富起来之后吧，都琢磨着想当贵族，尤其是贵族礼仪，肯定会在最富有的资产者那复兴。

    上层人引导着文化潮流，不是说创造，而是他们会引导趋势。

    此时的欧洲，最贵族礼仪的国家是哪个？

    反正不是后世被吹上天的英伦，而是还没有上断头台的法国。

    此时的法国绝对有资格在欧洲放狠话：如果没有断头台，不出百年，整个欧洲的上流社会都是法国范儿，都要说法语。没上断头台、破除旧思想旧道德旧文化之前，你英国也好配在法国面前谈贵族范儿？

    这就引起了荷兰的一些精英们的警觉，认为全盘法国化的危险，可能会毁灭荷兰的传统，至少会对荷兰引以为傲的特殊的寡头共和政体，产生极大的影响：贵族礼仪，是和君主制、等级制挂钩的。

    没有贱、哪有贵？

    甚至于荷兰的激进派提出了一个极为激进的观点：奴隶制才需要礼仪，以区分奴隶和非奴隶；庶民和奴隶主。

    可过于激进的观点也不行，礼仪可以改良、可以去除掉等级制成分，把礼法变成礼仪，却不能彻底毫无礼仪。

    礼仪只是文化入侵的一个缩影。

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