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    第三六九章 不神圣的神圣同盟(第 4/4 页)

    难不成自己说的这个意识形态之争，在路易十五看来，并不足以说明自己为什么反英？

    虽说自己反英的原因，是因为英国的工业资本的势力和殖民地市场，和所谓权利法案之类的事一点关系都没有——哪怕大顺也是君主立宪制了，和英国的意识形态差毬不多，英国的工业资本也绝对反对大顺的货物进入英国和北美殖民地。

    但是，路易十五怎么可能会有这种世界观？怎么可能明白各国工业资本之间的矛盾？怎么可能明白大顺现在急需硬通货和贵金属，依靠通货膨胀来促进富集资本朝工业而非土地和地窖集中？

    难不成这路易十五还高人不露相？

    当一个人把真心的恭维听成讽刺的时候，这本身就是一种讽刺。

    好在路易十五在刘钰一阵疑惑中，又问道：“侯爵先生，伏尔泰先生对中国的介绍，到底有多少是真的？”

    路易十五自己也不相信这些话全都是真的。

    刘钰缓缓抬头，不知道该如何回答。

    后世人们评价伏尔泰的历史水平，称其为“作为一种比较个人化的理解，他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节，而是试图对世界提供一个轮廓的认识。”

    这说法情商挺高的。

    换成情商低的说法，就是“他写的历史，没有参考书籍、没有弄清细节，全都是编的”。

    后世的不提，同时代的孟德斯鸠，说伏尔泰是“他写作历史的用意是推广自己的宗派，即宣传他非宗教的宗教”。

    理想国不是地上天国，不是天堂，所以不是宗教。但他宣传的方式，带着一股浓浓的宗教味儿，那不是理想国，那是天堂，所以叫非宗教的宗教。

    刘钰很尊重伏尔泰，但很反感这种编瞎话的“启蒙”方式。这时候路易十五让刘钰做点评价，刘钰也真没法评价。

    尴尬之后，刘钰也只好灰溜溜地说了一句话。

    “国王殿下，如果那是真的，那么中法之间就不会存在神圣同盟。”

    “哲人王作为君主，不需要额外的、非理性的神圣化。”

    “因为不是，所以要组建神圣同盟。”

    “至于他对中国的介绍……您相信亚特兰蒂斯吗？”