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    第三九一章 不管而管、不治而治（上）(第 3/4 页)

    这里不但供奉着据说是唯一的、真的、释迦摩尼的佛牙。而且据说还从那株菩提树上折了枝条，在锡兰种植，锡兰的各处寺庙前的菩提树，据说都是那株菩提树的子孙。

    这种浓厚的宗教背景，大致可以类比于儒家之于天朝，实在是浸在骨子里的东西。

    这种背景之下，这场造神的造势，也就变得简单起来。

    康体城的百姓，都知道欧洲人坏。

    当初欧洲人刚登陆的时候，他们对欧洲人一无所知。

    葡萄牙人刚登陆的时候，锡兰人对这些欧洲人的印象，和那些印第安人对欧洲人的初始印象没有什么区别。

    “一些肤色古怪的人在科特登陆。他们穿着铁衣、戴着铁帽子。吃白色的石头，并大口的喝红色的血。他们的武器如同惊雷，连须弥山都能震倒。”

    这个原初的印象，不算好也不算坏，没有什么特殊的感觉。

    后来葡萄牙人强制改信之类的事，自然会引发佛教的反击，僧侣阶层是笔杆子，他们当然不会说异教徒半点好话。

    不过最为关键的，或者说最为根本的因素，还是经济基础、经济结构的改变。

    锡兰有兴修水利的传统，在这个雨季旱季交替的岛屿，没有水利设施，就没有发达的农业。

    种姓制度、村社制度、小农经济，这是原本锡兰的经济基础。

    但是，葡萄牙人，以及后来的荷兰人，对水稻没有兴趣。他们有兴趣的，是香料。

    锡兰的王国，存在的基础，是自给自足的小农经济。

    欧洲人想要的锡兰，是一个标准的殖民地经济体系，主要生产各种经济作物。

    至于兴修水利、挖掘水库、保证灌溉、治水安民……对不起，欧洲人没兴趣。搓肉桂、晒胡椒，也根本用不着水利设施。

    从葡萄牙人开始统治到现在，肉眼可见的毁灭了锡兰原本的经济。

    欧洲人不管也就罢了，各个封建贵族都在和欧洲人做生意。原本没有大生意可做，就是标准的中世纪自给自足模式，自己的领地内还是要修一修水利设施的。

    欧洲人一来，这些封建贵族们更愿意叫百姓搓肉桂、种胡椒，以换取金钱、军火、枪械……

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