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    第三九二章 不管而管、不治而治（中）(第 4/4 页)

    大顺的根基是礼法，违背封建礼法的行为，是大顺所不允许的。

    大顺承认国王的继承、并且在符合继承法的条件下，绝对不会干涉继承问题。

    于是：

    大顺对于合法继承者行使自己的权力，无条件支持。

    大顺不会干涉朝贡国的合理继承，也不会干涉朝贡国内政，当然也不会干涉朝贡国的宗教信仰。

    最后一点，实在是有心无力。

    在南洋地区，按说应该是儒家和印度宗教的拉锯地，结果一败涂地，被一直顶到了广西边界。甚至于本国当年都得搞理学，来对抗佛教的宇宙观，更不用说要不是朝廷直接下场禁教，整个沿海地区就要全部沦陷的基督教了。

    考虑到虽然大顺也有寺庙，也有佛教，但和锡兰的佛教虽然都叫佛教，但差异简直是比春秋儒家和理学儒家的区别还大，所以大顺也没想着诸如派遣法师去锡兰重振佛法之类的想法。

    总之，大顺这一次的态度，前所未有的务实，而且相当的宽容，加入康提王朝要朝贡的话，根本不需要履行太多的明面上的义务，主要就是先走个形式。

    只要满足经济贸易的条件，你们内部愿意怎么折腾就怎么折腾。

    因为，对锡兰的控制，是要一步步来的。

    朝中对这个政策定义，是“不管而管、不治而治”。

    先稳住锡兰，拿下南印度、消化东南亚，再慢慢地进行渗透和影响。前期尽可能不要出动康提王国的利益，要借助拉杰辛赫地位不稳的机会，拉拢对稳固权力有需求的拉杰辛赫。

    稳固权力，从来都不是一件简单的事，是必要要触动旧有利益的。

    真要是出了一位“有雄心的雄主”，甚至妄图收拢贵族权力、搞朕即国家那一套，那必然是要出叛乱的。

    而锡兰现在这个形式，先稳住位子，就要至少七八年；等位子稳固，权力开始集中，准备削减贵族权力的时候，又是十余年过去了。

    大顺“不管、不治”。

    任你们自己发展，要是没有雄主，乱哄哄的一堆小贵族分权，成不得事；要是有雄主，贵族岂能束手就擒，必要反叛。

    大顺不管、不治，才有可能可能发生叛乱。又管又治，怎么会有叛乱和内斗，大顺就真成了帮康提国王打工的了。

    只有将来发生叛乱、内斗、贵族反叛，才能以最小的成本，达成管且治的效果，扶植一个傀儡。

    如果就是个废物，解决不了国家集权的问题，将来找个贵族当代理人还不简单。