书海居 m.shuhaiju.net

    第四一五章 下南洋到底为了啥（中）(第 3/4 页)

    正如殖民者有双重使命，要破坏旧的一切，也要按照殖民者的需求来改造成新的一切一般。

    大顺下南洋，一样也是这样的双重使命。

    破坏旧的一切。

    按照大顺的需求，来改造成新的一切。

    问题是，对大顺来说，需求的南洋，到底该是什么模样？

    这些问题，哪一个都是难题。

    随便挑出来一个小问题，也足够许多许多年后，搞社科文史的，写出一篇宏大的硕博论文了。

    刘钰说要考教考教牛二等人，也着实有些强人所难，实在把他们难住了。

    因着他们受了刘钰这些年潜移默化的影响，思维方式和看待世界的角度，渐渐和大顺的主流意识形态格格不入了。

    旧时代即将过去、新时代即将来临的所谓“黎明前最黑暗的时刻”，又不只是大顺这边的被潜移默化影响的人有诸多困惑。

    欧洲那边也是一个鸟样，真正开始理性思考和用新的角度认知世界的人，在这个时代必然是困惑、迷茫的。

    他们被潜移默化接受的新思想影响了思维，可以试着去用新的角度去解释世界、可以发现世界的一些问题，但是，他们找不出改变世界、解决问题的办法。

    如果他们没有受到新思想的熏陶，其实问题反倒简单了：瞎子看不到世界，那么世界就不存在。

    让个朝廷的清官、百姓传诵的好官来解决爪哇的问题，只怕先把糖厂拆了；把种植园甘蔗园分成小块土地分给百姓；为民做主，打压豪商；遏制罪恶丑陋的资本主义萌芽……

    但对牛二等人来说，他们这十余年受到的熏染，让他们觉得这种做法纯粹扯淡，根本就是刘钰常说的“反动”，和复周礼差不多的跟不上时代的想法。

    “反动”不一定是坏的，因为好与坏得有个标准。关键就在于这个标准，以什么为准。

    拆了糖厂、甘蔗园分成小块给百姓种大米，以大顺的小农经济为基础衍生出来的意识形态来说，肯定是对的。

    但若跳出这个小农经济为基础衍生出来的意识形态标准，这是对的？还是错的？

    是天朝选择了改造后的儒家，而不是儒家上赶着去绑定的天朝。物质基础决定社会意识，经济基础决定上层建筑。

    看上去，只是一个怎么统治羁縻地域的问题。

    实际上，则是大顺内部新旧两种意识形态的默默交锋。

    -->>(第 3/4 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）