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    第五七二章 还是利益问题(第 3/4 页)

    “本朝太祖、太宗皇帝事，你亦多知。士绅士大夫若不从，便难成事。若只乡民，未必及得上白莲弥勒。”

    刘钰心想好像也是这么个理儿，看来说动皇帝的，主要还是皇帝想要打破天主教在一部分儒家士大夫心中的良好形象。

    而且，刘钰觉得，皇帝之所以相信自己这个诛心之法，也有说法。

    明里看似皇帝极是赞同那番留人诛心的言论。

    暗里，实则还是皇帝潜移默化下接受了一个道理：说仁义、道王政，讲良心、谈万民，最终都绕不开利益二字。

    而耶稣会、多明我会，也不可能免俗。

    阿堵物有铜臭气的年代，那是世族们出生就有大官做、家里钱财万万千，只比花钱土里土气搞不出逼格。

    如今连皇帝在内，一个个天天只恨钱不够用，哪有什么情怀？

    皇帝多半心道，朕富有四海，自黑龙江至南洋、自西域至东瀛，依旧还缺钱花，移民且移不起，你耶稣会何德何能能有这么多钱贴补这些百姓？

    其实刘钰对天主教和各种教会了解的并不多。

    他只是秉持着三个最基础的常识，做出了符合逻辑的推断。

    首先，这个世界的历史虽然发生了许多改变，但终究是个现实的世界，不是魔幻世界。所以，五饼二鱼这种事，耶稣会也好、多明我会也罢，绝对不可能会。

    其次，如今这个时代，抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。医生、律师、教士、诗人和学者，迟早都要变成了出钱招雇的雇佣劳动者。

    最后，澳门就是一个纯粹依靠大顺贸易政策而兴盛而衰败的城市，断其贸易，其内必乱。

    由这三个最基础的常识，足以推出后面的种种后续。

    因为西学开蒙的老师是戴进贤的缘故，前世即便根本不懂天主教，如今却也知道了一些内部的事。而戴进贤也讲过耶稣会的一些问题，吐槽过耶稣会、多明我会的一些问题。

    刘钰自觉自己推断的差不多。

    然而，事实上、或者说历史上，耶稣会的事，比他如今推断的，要离谱的多。

    历史上，耶稣会被取缔，恰恰也是因为“钱”之一字。

    至少，得算作是导火索。

    也就十年二十年之内的事，好像是加勒比也不中美洲教区的耶稣会会长，和澳门那边一样，传教之余顺便经商，做做生意。

    他是法国人，而众所周知，法国的海军在这个时候实在是拉胯，海军不行，在加勒比地区做生意想不赔钱那也是难。

    然后，理所当然的破产了。

    按说，耶稣会国际是挺有钱的。

    这么大的组织，这点钱当然还的起。

    但耶稣会觉得，这是个人行为，凭啥要用耶稣会的集体财产来还这个破产债务呢？

    于是就拒绝帮忙还债。

    这个导火索，开启了法国解散耶稣会的浪潮。

    也是因为法国内部各方势力斗的厉害，国王可能是想借用新势力排挤旧势力，再加上路易十五的情妇问题，以及国内的高卢主义、集权主义、启蒙运动等，都和耶稣会不对付。

    趁着耶稣会传教士欠钱不还的事，顺势就把耶稣会给弃了。

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