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    第五九六章 英人目睹之怪现状（一）(第 3/4 页)

    会让罪犯死的毫无痛苦。相对绞刑和分尸，这就是一种人道主义的进步。用他的话说，这叫仁。

    按照他的说法，对白多禄等人的判决是处以炮决，实际上是更仁的。因为这样的痛苦更小。他从力学的角度给我讲述了炮弹出膛的速度、击碎人体的速度，并得出结论：炮弹的速度，是依靠20英尺高的断头台下落的速度的四十五倍。所以，在死与未死之间的最痛苦时间，也是四十五倍的差距。

    我讽刺地问他，是不是发明更为有效的、杀人更迅速的武器，也是一种他所理解的仁？

    但他不但没有把这些话当做讽刺，反而眼神中流露出特别的光彩。

    他说，相对于被铅弹击中的人体而言，那种无法救治但一时又死不了的痛苦，若是发明一种威力更大、击之即死的枪械，无疑也是一种仁。武器只是工具，他不能决定战争是否开启，所以他只能尽可能解决战争中的痛苦。

    有这样的想法，难怪他会用科学来解释断头台的优越性。

    这种风气是可怕的。在他们的科学院，或许也是秉持着这样的心态，才制造出了在他们看来更为仁义的舰炮、榴弹炮、装填速度和滑膛枪一样的膛线枪。

    可怕的民族。

    不过，在观摩了处决之后，在一定程度上，我认可那位血腥公爵的学生的看法：确实，相对于斧子、铡刀、火刑、绞刑、车轮刑来说，这种处决方法似乎确实更为人道。

    切口平整，过程迅速，毫无痛苦。

    这场处决还要持续数日，还包括日后在广州城的一些处决。今天的处决结束后，血腥公爵告诉我，日后再有贩卖鸦片的，通通如此。

    我只能表示，公司以后一定加强监管。

    我还能说什么呢？

    【12月25日。广州。阴。】

    中国人选择了主降生日这一天，在广州城对白多禄等传教士进行处决。他表现出了一个虔诚者应有的英勇，甚至在死前还在规劝那些将他绑在大炮上的迷途羔羊迷途知返。

    并说主不会怪罪他们，他们只是执行了异教徒皇帝的旨意。

    愿他的灵魂安息，去那水草肥美之地。

    【12月26日。广州。晴。】

    “信西洋人的神，不能得永生。”

    “信科学，能不得天花。”

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