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    第六六七章 割袍（上）(第 4/4 页)

    吴敬梓对宋明理学也是批判的，应该说，二十年前的那件事，并没有让两人走到今天这种分歧的路上，应该还是同路人。

    这件事之外，程廷祚在大顺最有名望的一件事，源于他写的一首诗。

    一首在刘钰还没有抓到白令、建设海军之前写的一首诗。

    其诗名为《忧西夷篇》

    残忍如火器，讨论穷无隙。

    逢迎出绪余，中国已无敌。

    沉思非偶然，深藏似守默。

    此岂为人用，来意良叵测。

    侧闻托懋迁，绝远到商舶。

    包藏实祸心，累累见蚕食。

    何年袭吕宋，剪灭为属国。

    治以西洋法，夜作昼则息。

    生女先收纳，后许人间适。

    ……晾非慕圣贤，礼乐求矜式。皇矣临上帝，鉴观正有赫。

    某种程度上来讲，这里面肯定是故意抹黑的成分，最起码那句“夜作昼则息”就肯定是故意黑的。不过后面那句“生女先收纳，后许人间适”，亦可以理解为将“除夜权税”概念引入中国的第一人？

    总之，诗里面加上前面的序，就说从利玛窦来华开始，这些传教士一个个都身怀绝技，整天逢迎说中国无敌，仔细想想这里面恐怕不是偶然，而是深藏祸心啊。

    你看那吕宋，不知道啥时候被人攻破了。只怕这些传教士，是蚕食中国的急先锋，不可不防啊。他会不会先传教，然后用教徒带路来征服？像吕宋一样。

    这些士大夫还傻呵呵的以为人家真是慕圣贤、求礼教来了。

    只怕中国将来有吕宋那样的命运啊。不要被人骗了。要警惕。

    程廷祚写这首诗的时候，大顺的海军还没影呢。

    当然，如果继续正常发展下去，估计程廷祚会逐渐“极端排外”化。这既是时代的局限性，也有另一层特殊的缘故，那就是在刘钰出现之前，实学垄断在天主教传教士手里。

    要反天主教，士大夫就很容易将他们手里掌握的数学什么的一并反了。

    但是。

    大顺没有正常发展下去。