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    第七二四章 割裂（六）(第 2/4 页)

    只能说，是凭着嘴里淡？还是吃苦味的刮厕所的硝底子盐？反正自己只能跟着一个走，自己可没本事掺和这一切，让他们这些人去争吧，到时候自己跟着一边走就是。

    商人想的简单，却没觉察到，在眼巴前儿的具体实践上，新学一派和古儒一派有了几乎不可弥合的、完全割裂的巨大分歧。

    比如阜宁事件。

    双方都认为应该均田。

    但双方对均田之后怎么办、怎么均，出现了巨大的分歧。

    按照孟松麓所学的那一套，阜宁现在的均田手段，就是错的。

    甭管刘钰干的这件事脏不脏、残暴不残暴，是不是用心险恶。

    总归，干都干了，啥也别说了。

    干完之后呢？

    干完之后，刘钰是要继续往下走。

    要把土地均给百姓，但依旧允许百姓买卖。

    为的，就是三十年内，百姓再度破产。

    让这些破产的百姓，全都“自愿”地去工厂做工，完成土地兼并的同时又不引发巨大的流民起义，同时提高低价、压低土地收益率。

    他要去外面搞血腥积累，去外面寻找市场，扩大再生产。

    去印度、去欧洲。

    所以，阜宁那边的事，他纯粹就是做给皇帝看、逗皇帝玩的。他压根不在意，也不认为那是件多大的事。

    在刘钰看来，均田只是手段和过渡。

    最终的目的还是要完成兼并。

    而古儒一派的设想，均田就是最终目的，并且在这个最终目的达成之后，社会凝固了即可。

    儒学诞生在工商业不发达的时代。

    成长于工商业不发达的时代。

    所以他的底层构架，注定了无法兼容工商业发达的时代。

    颜、李等人，解决不了工商业日益发展的现实问题，给出的还是一些比空想更可笑的空想。

    【愿献于官则报以爵禄，愿卖于官则酬以资……】

    且不说人家凭啥愿意献。

    合着爵禄、筹资都是不花钱的是吗？

    就如同当年因为科举风波而颜李学派上书希望搞分斋教育、学校改革一样。

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