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    第七五二章 不可能名正言顺(第 3/4 页)

    这件事难在哪？是大顺是否承认民间习惯法契约？是否承认民间的“非法”对土地的占有？

    大顺百姓眼里，压根没有公地这个概念。祖上在这拉过屎、在这片芦苇荡砍过芦苇，那么这片地就是他们的。

    民间的习惯法，土地排他性的私有制意识，可比英国圈地时候重多了。

    “林大人，我问你。你也不是那等不食人间烟火的。你也知道，民间隐田极多。我算来算去，如果只有朝廷在册的这些土地、纳税的这些土地，以本朝之人口、以此时的亩产，怕是多半要饿死。”

    “一户小农，在纳税田之外，又开垦了一些隐田，种点地瓜之类的东西糊口。我问你，这些隐田，若是出了争执，地方官认这些田有主吗？”

    “再一个，比如这边有片无主地，但一些村落默许在这片草荡里割草养牛，地方官认不认这些草荡就是他们村子的？”

    林敏点点头。

    “认。”

    “民间习惯和各家作证，优于纳税文书。此仁政也，各地默许。包括之前默许私盐贩卖、默许隐田，皆是如此。”

    刘钰反问道：“土地法，乃本朝之根本，你不让我用歪门邪路，难道立出法度？就你来说，如果要立此法度，该怎么立？”

    “林大人知道川南盐政出的那些事吧？”

    “那些占地的地主、本地豪强，说的有没有错？风能进、雨能进，别人不能进。”

    “地是人家地主的，资本想用来开发井盐，人家地主收取每年盐场利润的50%怎么了？爱用不用，嫌贵就滚。按西洋人的说法，他们是私有财产神圣性的捍卫者，这么说，也没错吧？”

    “林大人不妨想想，这事该怎么名正言顺的解决？”

    “或者说，什么叫名正言顺？”

    一句什么叫名正言顺，把林敏问的有些不知所措。

    名正言顺，某种程度上，可以理解为有法可依。

    名，明也，明实事使分明也。

    这件事，包括川南盐井的事，是没办法分明的。

    如果按照大顺的所有制法权作为大道理，就川南那件事来说，是无法解决的。

    而这边的事，虽然有法可依，但又是不仁义的、夺民之产的、与民争利的。

    无论从法，还是从良心讲，都不可能二者兼顾的解决。

    刘钰问林敏，什么叫名正言顺？林敏没法回答。

    而刘钰继续追问。

    “如果不讲良心，只讲法律，有法可依就是名正言顺，林大人觉得，这需要什么样的法律？”

    “最简单来说，关于土地制度、土地归谁所有，需要一个什么样的法律，能够既解决苏北圈地，也能解决川南开井？”

    这个问题的本质，其实也就是后世争论的“显学”，或者叫“显争”。

    即：明朝是否能过渡到虚君立宪、能否靠士大夫阶层“光荣革命”为资本主义发展扫清道路？

    刘钰对这一套空想是素来不屑的。

    其实是和大明末期那些袖手谈心性的人一样，都是在空谈。

    有可能，还是不可能，这就是空谈抽象。

    离开这个空谈，要明白，重要的是宪，而不是虚君。

    否则的话，虚君可简单了，汉献帝刘禅狗脚朕全是虚君。

    而具体的宪……

    甚至具体的宪，那都是买椟还珠，只追求表面的话，波兰选王制最虚君了。

    所有设想的目的，都是为了发展资本主义和工业革命——是英国的工业革命和资本主义发展，成就了虚君立宪，而不是反过来。

    护国公把国会都解散的时候，圈地、造舰、英荷战争打的荷兰割地赔款，英西战争确定海权、真正落实了《航海条例》，一样没落。

    而这边根本的经济基础，农业经济，也就是土地。

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