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    第七八一章 破立之困（二）(第 4/4 页)

    汉唐和三代之治，本质一样，只是三代之治做的好，汉唐在一些地方做的不够好，二者只是单纯的“量”的区别，没有“质”的区别？

    陈亮的这套学问，可能也就他自己信自己这一套是儒学吧。

    压根站不住的。

    是以即便叶适也喷陈亮的王霸并用之说，但陈亮死前还是让叶适给写的墓志铭，因为真的没别人了。

    而且，他的理论构建，确实不足。

    而最终补足这些理论的，是叶适。

    然而叶适在补足之后，又走向了“克己复礼为仁”，要建“王道之功业”的路子，后面还是走不通了。

    简而言之，如果魔改陈亮的那套理论，是可行的。

    但那不是儒，异端味儿太浓，浓到无论哪家的儒都不可能承认汉武唐宗手里捏着道统，更不可能承认三代之治其实和汉唐没本质区别。

    叶适的那套东西，补足了陈亮的理论，但不可行。

    看起来像儒了，但如果不走心，不谈心性，要建王道功业，功利要符合王道，那就得走礼。

    总得有个东西，证明你这么干是王道吧？

    而且关键叶适这一套东西，稍微搞不好，那就奔着原教旨去了。

    这是连孟子都否认的一派。

    这种情况下，可想而知，大顺的情况就是“破而不立”。

    但也不至于真破到永嘉永康学派的地步，破到连曾子、孟子传承了道统都不认。

    包括那些极端的复古派，也是近一分孔孟，可没说近一分三代六经孔夫子。

    破了理学，但又没全破。

    新的道统立不起来，谁敢把孟子的道统都否了？

    况且，大顺起兵，可不是驱逐鞑虏起的兵啊，而是反抗原本的大明，是需要孟子的理论支撑的。

    虽然说，真正立住的，是靠驱鞑虏，但新顺旧顺不能相互否定啊。

    总不能说李自成的旧顺是贼，九宫山之后的新顺才正统吧？

    这就需要孟子站台，还真就不能把孟子给否了。

    立了浙学，但又没全立。

    一整套体系建不起来，只能只言片语凑合着用。大顺用来自比李唐，但也不至于真舔着脸说汉唐就和三代一样。

    更简单来说，刘钰在淮南搞圈地，这是哪家的儒学教的，这是王道？刘钰自己都不好意思往这件事上贴金，之后发生的几件后续事件，更是让这件事的定性变得扑朔迷离。