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    第二二六章 迁徙路（八）(第 1/ 页)

    他既主动问了，这边的官员自可回答。
    而且上来就说周郑交质的典故，便明白地把基调等定下来了：这边做事，并不正，而有些邪。
    私塾先生既然接受，那么在邪路上多走两步，那便也没有那么难以接受。
    也正如为首的官员所言，实学派的这群人，按照颜李学派的分类也算是儒生，毕竟也是学的君子之艺，只是侧重点不同。
    但要说经书典故这些东西，他们知道的还是差一些。
    这不只是术业有专攻的事，而是实学一派要学的东西颇多，着实也没那个条件去熟读先贤文章。
    最基本的书，肯定是读过。
    周郑交质这样的几乎是个读书人就众所周知的典故，肯定也知道。
    也能背几段诗经，念两句先天下、后天下之类的诗。
    但要说更深入点的东西，他们知道的就少了。汗牛充栋般的古籍，便只算经典，那也需要十几年的训练才能有些功底。可实学派的人没时间用在这方面，再者大顺也不缺这等经过十几年训练的古学功底的人，实学派只能剑走偏锋学的都是些技术学问，以及一些被简化后便于灌输意识的史书。
    之所以这边要重视这样的私塾先生，因为在大顺本来就是重视的，而实学派在大顺才是边缘人，根本不需要实学派去主导加入古学的课程，相反实学派一直在争取加入传统教育的范畴。
    到了这里，自是反过来的。大顺实学派是主导移民迁民工商发展的主力，传统读书人才是稀缺的，故而才要在这里侧重一下古学的内容。
    大致将这个情况和私塾先生一说，私塾先生也能理解其中的大部分内容，便道：“如此说来，我并不是在枫林湾教书，而是要继续向东迁徙？”
    为首的官员笑了笑道：“正是如此。好处自是有的，诸如子孙份地不花钱等待遇，那肯定是有的。另外，这边教书，亦算是吃皇粮的。待到教不动的时候……虽不足以称致仕，但是每个月粮米银钱还是有的。八一税中大半，都要用在此处。”
    “你亦知道，这里征税，多半也就在这里花掉。前期又无金银，不过征着实物不能折色，只要税收的上来，肯定是有保证的。”
    “其实，这等事，最好是叫那些有情怀、笃信圣人之言、且愿意行事的人去。但叫他们去，还有些不变。”
    “他们信仰既坚，可太坚也不好，难免教一些他们认为正确的道理。”
    “所以这事，还就得选读书是为吃口饭的人。待遇自不会差，多了不敢说，但至少比起在老家乡间教书的时候强。”
    这话，听起来好像是有点骂人，说私塾先生意志不坚定、或者并没有为了崇高的理想而来教书，偏偏这样的人才能用。
    但实际上就是如此。大顺的儒生里，也不是没有那种有理想的，但正因为他们有理想，所以还就不能用。
    儒家不是耶教，没有天堂。但儒家有三代之治，这里面是有政治抱负、政治理想的。
    越是信仰坚定的人，对于政治理念的理解就越深。诸如什么选贤才、生员议会治理、郡县而封建之念、礼法礼教之严、村社行古法井田等等，都是些蛋疼的事。真在这边玩，只怕把人都“逼”到新教那边去了，毕竟新教的意识形态基础是自耕农、小生产者、以及前一种私有制。
    故而这边就真不能用儒生里信仰特别坚定、且有明确蓝图的那群人。那群人扔到檀香山可以，这里绝对不行。
    因为檀香山上的原住民，其生产力水平，可以无缝连接复古派的一些东西，甚至是进步。
    而这里，移民的生产力水平，玩复古那一套，直接可以定义为反动了。
    东海岸那边已经演示过一次什么叫政教合一了，这边就不要再走一遍了。
    既然最终的目的，是要把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏。要抹去一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环，把教师、教士变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
    那么，自然是要招募本身已经融入到这种社会存在中的人，而不是指望着一群家里富庶到脱产琢磨着复古圣人之学的人，来融入这一套东西。
    虽然不敢说大顺的那些复古派儒生都是家庭富庶到足以脱产读书，但谓之七八成大抵是不夸张的，很多想法一看那就是脱产脱久了脑子里臆想出来的。
    既是这样，那么就不能谈太多情怀，还是要谈更多利益。
    有些情怀，在大顺是没法谈的，谈不了不怕牺牲、艰苦奋斗，后面还跟着一个目的呢，争取更大的胜利。而这个胜利怎么定义？谁的胜利？这在大顺是没法谈、也谈不了的。
    谈不了，就不谈，那就谈利益。
    谈将来子嗣买地授田时候的优惠、谈八一税让教师吃皇粮、谈将来干不动时候给予生活保障。
    将现实的利益和将来的大饼，明明白白地递给了私塾先生后。
    为首的官员又道：“这件事，目的有二。”
    “一来卫所拓边，先把一些要冲之地占据。”
    “二来就是需要那边的牛马交易。法国人缺粮，这边缺牛马。”
    “不过也不是说现在就去。”
    “先要挑选踏实肯干的、家里有老婆孩子的壮年，先去二年，将堡修好、将地垦出。以老婆孩子为‘人质’，压在枫林湾。”
    “你暂时也现在枫林湾干着，一二年后向东迁徙。但在这之前，还得‘进学’，学一些东西，教书的东西。”
    “一切草创，是以你虽不垦田，却也不会轻松。上午教书、下午进修。前期的话，日子都艰难，吃喝肯定吃饱，但也仅限于此。毕竟为了迁民，这里还要积攒粮食……”
    私塾先生在听到“周郑交质”这个典故的时候，就知道，要继续向东开拓的那群人，肯定是要有老婆孩子的，否则质什么？
    质爹妈的话……怎么说呢，并不是太好用。虽然理论上按照文化传统，质押爹妈比质押老婆孩子更“贵重”，但理论是理论、现实是现实。
    他也看了给他的待遇，应该说如果这些饼如果将来能兑现的话，还是很不错的。
    因为他知道大顺在这边移民的一些所有权的问题，土地是朝廷国有的，并不说谁想开垦谁就能开垦的。
    即便说第一批来的人，没交钱。
    但那也只是钱不是从他们手里交的，而是等于是那个挖金子的公司交的这笔钱。
    将来他的子嗣若想垦田，是要花钱的。
    而“吃皇粮”的，是可以蒙荫子辈的，孙辈不管，但是子辈是可以免费获得120亩授田的，也算是蒙荫了。
    当然，这皇粮不好吃。
    实际上，大顺改革之后，新增了不少吃皇粮的职业。但这些职业的普遍特点，就是吃皇粮吃起来难。
    比如说测绘的，比如说水手、比如说陆战队的野战部队、比如说航海探险的……没有一个是轻松的职业。
    而这边的教师爷，也不轻松。
    至少前期肯定不轻松，不但要教书，还要继续“学习”，甚至可以算是重新“上学”。
    他们虽然读的是私塾，但识字本身在这时候就算是稀缺人才。既是能考上秀才，至少算是百里挑一，学习能力可以确保是有一些的。
    要学的东西不少，最起码的通识教育要完成，虽然可能也就是后世小学自然课本的程度，但这是必须要学的。不可能指望一群对风雨雷电地球圆的之类的原理都不知道的人，坚持在和天主教传教士对抗的前沿。
    私塾先生认真考虑了一下利害，觉得这是完全可以接受，不过吃二三年当初开蒙入学的苦而已。自己从老家来到这里，一路吐了不知多少胆水，六个月的旅程都熬过来了，也不差这点了。
    遂道：“既如此，我愿意。那向东越过山脉继续迁徙的人，已经选好了？”
    为首的官员嗯了一声，并未多讲。
    但其实，已经基本敲定了，到时候会按照名单通知，过些日子就出发。
    首选的，还是有父母妻子一起来的，第一批去的人也不多，主要先到那边把简单的防御做好、基本农田垦一些出来，为明年继续移民做准备。
    这钱，自然也是公司募集的资金里出，理由是安全支出。反正大顺现在正处在一个可以吹专营公司泡沫的阶段，借着之前打下的基础，这笔钱怎么用，五年之内朝廷这边说的算。
    其目的就是先卡住一些流向东海岸河流的上游、三岔口等关键位置。现在东西交通只能走河，卡住河，后续就简单许多；卡不住河，日后全是麻烦。
    再一个，也是为了均衡北美的各方势力，给法国提供粮食、也给这边的大规模移民准备牛马。
    毕竟法国在五大湖区养的牛马挺多的，很多马匹用来和印第安人交换毛皮，被印第安人称为“驼鹿犬”，因为印第安人没见过马但是见过驼鹿和狗，自然会起这么个怪名，能换不少好东西。
    而欧洲这几个天主教国家，搞畜牧业，水平也确实可以。法国本身就是个畜牧业大国，西班牙也有不少搞畜牧业的人才。
    大顺要是从本土往这边运送牛马，数量少还行、时间不急也行。
    但现在，移民一旦开启，那就不能少、也不能不急，两边互补一下正好。
    落基山以西，靠金银矿，完成粮食的商品化，推动垦荒。
    以东，那就得靠河流上游水运优势，和法国和印第安人的贸易、以及中法山货贸易，来推动垦荒发展了。
    金矿固然好，但金银总有开采干净的时候。以大顺现在的人口，刘玉真正眼馋的，终究还是草原三省和北部小麦区。
    对于已经来到这里的移民而言，他们肯定不想继续迁徙、继续向东了。因为，朝廷已经给不出更多好处，在这边种地、在那边种地，对种地的人而言，无甚区别。
    但没办法，很多人以为迁徙路已经结束了。实际上，并未结束，很快就会再度强制迁徙一批人，走完还未完成的迁徙路。
    而且这种强制，比之前玩的更邪，既是要质押人质的给下一代灌输意识，也是因着孩子们跟着走现在也是一种开拓期的累赘。
    没有妻子儿女父母的，并不是这一次强制迁徙到草原区垦殖的人选，没有“人质”前期可能会出现大规模逃亡。因为前期开拓会很苦很苦，且管束颇多，可能还会在前几年粮食基本全部征集以交易牛马。