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第十四章 支奴干(一)另一个玛莎兰
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    第十四章 支奴干(一)另一个玛莎兰(第 2/4 页)

    一个声音自然是孙德茂发出来的,他说的是汉语,另一个声音却是场中木雕群中间吊着的那个黑衣人发出来的,这是李成功身边的林来福说道:“大人,他说的是西班牙语,意思是‘不’”

    那黑衣人此时将面部从长发里露了出来,那是一张约莫四十多岁的典型西班牙、葡萄牙人的面孔----至少在济州岛见过这两个地方人的孙德茂来说便是如此。

    胡子拉碴的,面容憔悴,身体高瘦,显见得在此地传教的生活并不如意。

    孙德茂突然像玛莎兰一样走了出来。

    与瀚海军常见的服饰不同,这次跟着陆军上岸后,由于天气阴冷,孙德茂身上多了几个物件儿,一个是用乌兰乌德附近的牛皮做成的披风,一个是一个用虎骨、熊骨、豹骨、狼骨、鹿骨的各一部分雕蚀而成的串饰,串饰的造型是想象中的各种鬼怪模样,个头很大,挂在胸前异常醒目。

    他手里还拿着一个六孔陶埙,他一边向木雕群走去,一边吹响了陶埙。

    这里要说一下,陶埙是中国乃至北亚最古老的乐器之一,意境苍凉寂寥,林中各部族也有,不过多为石制的、骨制的,间或有硬木制成的。

    埙,乃是林中萨满祭司月亮神必备的乐器之一。

    孙德茂将自己的军帽摘了下来插在腰间,吹着陶埙就走到了木雕群的中央,就在那黑衣人的一旁继续吹着。

    孙德茂此时吹奏的曲子正是索伦人常见的“夕阳西下,月出东山,苍茫大地,牧人赶着牲畜返回,倦鸟知归”的林中山谷、草原的意象,这个曲调意境悠远苍凉寂寥,不是在地广人稀的林中人是无法体会的。

    在索伦人的心目中,长生天自然主宰一切,但具体到每一日,白日自然由太阳神主宰,晚上则是月亮神,在孙德茂看来,狂热的祭祀太阳神的舞蹈、音乐不足以表达林中之广阔寂寥,最能代表反而是祭司月亮神的“阴之祭”。

    当然了,像“阴之祭”后世早就失传了,还是尼堪听过之后自己动手记下了曲谱,并起了名字。

    此时天色恰好接近黄昏,太阳在西边缓慢落下,东边的月亮正在缓缓升起。

    而在眼前,偌大的大平地上除了眼前这处长屋,视界里除了草原、河流、树林,并没有其它的人家,当得一个苍凉寂寥。

    随着“阴之祭”响起,两边的人马都停住了,那个吊着的黑衣人也全神贯注听着。

    李成功对这些完全无感,甚至还有些反感,此时正是大开杀戒的时候,你闹这么一出是何用意?

    不过此时额图珲的骑兵似乎并没有运动到位,而自己手下这些土人士兵也似乎并没有跃跃欲试“报仇”的模样,李成功只得暂时按捺住一颗躁动的心。

    随着孙德茂陶埙的演奏逐渐进入高潮,他自己的身体也开始扭动起来,而对面那些正在聆听埙声的土人中也走来一人,李成功见了不禁垂涎三尺。

    那是一个年轻的女人,也戴着鹰羽冠,穿着一身牛皮裙子,白皙的小腿露了出来,赤着脚,胸前也挂着一串东西,不过李成功仔细一瞧顿时兴趣大减。

    那是一串估计是用骨头雕刻而成的头骨形象,在夕阳的映照下,白色的骨身,黑洞洞的眼睛分外传神。

    更关键的是,她手里拿着一根大骨头,似乎是用牛腿骨雕刻而成,腿骨粗的那一端也雕刻着一个人头骨,尾端却是一个鹰头。

    女子慢慢走向孙德茂,一边走着一边扭动着,等孙德茂的埙声步入高潮时,女子也舞动着牛腿骨尖声大叫起来。

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