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    第五十章 北京，北京（5）新的机构和任命(第 3/4 页)

    “新设战略委员会，专司协助皇帝陛下处理异域国家重大事宜，委员是：孙秀节、罗承志、牧仁、李延庚、雅丹、王文慧”

    “其中孙秀节为主任委员，王文慧为秘书长”

    “委员会的职责如下：”

    “其一，在皇帝不在京城，或帝位交接的关键时刻，或新皇上位不久时，集中决策政务院、枢密院、御史台、大理寺、各大都护府、总督辖区重要事务，并呈报皇帝处理，委员会有三次驳回皇帝处理意见的权力，决策机制以少数服从多数为原则，由主任委员发起，秘书长形成结果，呈报皇帝阅示”

    “若是六人的意见正好持平，则由皇帝一言而决，否则，皇帝必须充分考虑委员会的意见”

    “其二，除了主任委员、秘书长，其他几人又有分工，罗承志协助皇帝处理安西事务，牧仁协助处理北美洲事务，李延庚协助处理南美洲事务，雅丹协助处理非洲、地中海事务，王文慧兼理南洋、澳洲事务，孙秀节兼理日本事务”

    这个诏书一宣布，立即在大殿里造成轩然大波。

    当然了，这个轩然大波只是在内心掀起的，没有人胆敢在诏书已经说出“在皇帝不在、帝位交接、新皇上位”等令人触目惊心的关键字眼时还傻乎乎地谈笑若风。

    其实，这是尼堪的一个尝试。

    在他看来，虽然他建起了一个庞大的帝国，这个帝国重视教育，科技发达，政体完善，但并不能完全保证能够永久兴盛下去。

    历史上像大夏国这样的帝国也不是没有，比如大英帝国，但大英帝国能够保持了长久国运的背后有两个关键条件。

    其一是先行一步的工业革命，让帝国的实力特别是海上实力一直碾压欧洲诸国，这是帝国能够长久保持的先决条件。

    这一点大夏国也有，自然无需多虑。

    其二是大英帝国的宗教，他们虽然信奉的是加尔文派新教，不理会教皇的，但他们也有大主教，那就是坎特伯雷大主教，但这位大主教却是由国王任命的，也就是说新教、大主教、国王实际上是三位一体的，就是这个三位一体的设置让英国的日不落帝国保持了长久的时间，直到第二次世界大战。

    大夏帝国没有明显的宗教，皇帝陛下也没有迹象想要扶持哪一种宗教成为帝国的国教，这一点在还是十七世纪的世界非常致命。

    没有宗教的凝聚力，便只能从其他方面，比如政体来预防可能的变故了。

    对于尼堪来说，他在位的时候一切都好说，但一旦他不在了，孙德威或者孙德威的子孙能否守住这片疆土？

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