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    第六百九十八章何以修行（月底求月票）(第 3/4 页)

    柯孝良心中思量，口中却在和一位从真魔界回归的十魔宗真仙闲聊。

    这名真仙，从辈分来算，可算是柯孝良的曾曾曾曾曾祖师。

    不过修行之路，达者为先。

    柯孝良既然是金仙，这位祖师只是真仙，那就必须得在柯孝良面前伏低做小，绝不拿辈分恶心人。

    “要说金仙之后的境界，我倒是在真魔界一些前辈那里，听过一鳞半爪，您若是不嫌弃，我便都讲给您听。”

    看到柯孝良点头，说话的这名金仙，顿时滔滔不绝起来。

    “正统修行之道，主流方向就是成就大罗，诸天世界，无不照映，过去未来，诸我唯一。听说就是个水磨工夫，无论是本体还是分化分身，就得一个一个世界的攻略，留下足迹，在历史中存在烙印，然后跨越时间，伴随文明发展而古老。什么时候积累够了，什么时候自然就悟了，只是怎么才算够，这个没听说过有什么量化标准。”

    “有金仙修行亿万年，也始终不得寸进，在某些世界留下的印记，或许百年千年内持续有效，但是时代更迭，山河变化，那些印记也被消磨了，便需要再次前往该世界，重新投入印记，留下传奇。所以···大罗修行，又是会倒退的修行，不单单是持续经营，伴随时间流逝，不停耕耘等待，就一定有结果。”

    “就像三清四御，佛祖魔祖···这些传闻中的存在，几乎无论走到那个世界，都能听到与他们相关的传说，具体或许有所不同，但是却都一致存在过，且不会在时间里淡化磨灭，这就是大罗金仙的标志。”真仙境的祖师虎毂子开口滔滔不绝的说着，生怕冷了场。

    柯孝良也就这么听着，暂时不发表意见。

    目前为止，虎毂子说的这些，柯孝良早就都知道了。

    玄青界虽然封闭，柯孝良的葫中界可是总汇大批界内外修士的讯息，这样‘粗浅’的关于金仙之后，最主流，最正统的大罗境界解说，柯孝良不可能不知道。

    见没能调动起柯孝良丝毫的情绪，虎毂子立马加大力度，继续说道：“除了正统大罗之道外，便还有太乙旁门。”

    “传闻偏离正统，执一道超越时空，贯穿宇宙者，便是太乙金仙。大罗太乙不分上下，不分先后，可独证，也可同证。大罗是化作光和影，洒落诸天，而太乙便是持一剑，斩开诸天世界，强行贯通时间。”

    “相比起大罗正统的耗时耗力，太乙之道传闻可能会快一些，只是须有奇特机遇，也对自身悟性、资质要求极高，内中究竟···我倒是孤陋寡闻，没什么深入知晓。”

    柯孝良这回给予了一定的回应：“太乙散数，虽入金仙之流，却是孤注一掷，道存则人存，道亡则人亡，古有地仙之祖镇元子，堪称太乙金仙之祖。”

    对于柯孝良的前世而言，‘镇元子’这样的名词，只是神话故事里的一个人物。

    但是对于柯孝良今生来讲，结合了自身的境界见识，便足以断定，这世间绝对有‘镇元子’这么一号人物。

    就像之前虎毂子说的那样，大罗金仙就是要将名号、足迹洒落诸天，遍布一切世界。

    或许镇元子，也是这般，如三清祖师、佛祖那样，将名字烙印在了柯孝良前世所在的世界。

    他虽是太乙金仙之祖，却也并不妨碍镇元子也走过大罗之路，同证同修。

    虎毂子见柯孝良对话题感兴趣，立刻继续发力：“除了大罗、太乙两道，还有佛家世尊，指掌之间，创造幻灭诸世界，念头起落，便是三千世界若花开花落。如此侧面印证，等同大罗，却传言需守戒律，维持某种状态，否则幻灭皆空，诸佛空相，境界大减。”

    “其中我们魔道，亦有化魔世间，播种恐怖的道理，借壳修行，别人的道就是我的道，别人做过的、修行过的，就是我做过，我修行过的。行的是鸠占鹊巢的理！只是各有所凭，各出本事，倒是没听过有成什么体系，也便都被顺势归入了太乙、大罗之流。”

    越往后讲，虎毂子讲的便越是言语模糊。

    显然他也是竭尽全力在讨好柯孝良了。

    只是差了境界，终究是差了境界。

    从别处即便是听了些一鳞半爪，解读起来也会与真实情况相差甚远，甚至南辕北辙。

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