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    第一百一十章 修法、炼气后期(第 3/4 页)

    手上这门驱物法术，依照许道的检查，修炼方法和步骤无甚错误，逻辑严明，令他惊叹不已。

    再加上原道士若是想要享用许道的阴神，自然也没理由歪曲法术，坑害许道。

    一旦法术错误，许道修行过程中走火入魔，其阴神消散掉，炼出的白骨叉自然也会化为乌有，道士也就得不到任何好处。

    真正被原道士下了手脚的地方，是有关三阴白骨叉的禁忌。

    此法玄妙独特，似是法术，又似炼器。

    且是以道人的念头作为炼器材料，许道能够隐隐察觉到，修行此物确实可以突破到炼气后期。

    但只要道徒没有大定力，贪图法术威力，今后大半的心血都会倾倒在白骨叉之上，进而耽搁修行，折损神魂。

    且许道观此术，总觉此术颇是阴邪诡异，他暗暗怀疑此术可能和蛊术《三尸舍身术》一般，会对魂魄有所影响。

    毕竟此术是以念头作为材料，且要时刻的供养这颗念头，按理而言修炼的道人容易心智不稳，被法术所影响。

    结合原道士的意图，极有可能一旦道人心智不稳，便会彻底沉迷在此术中，甚至无须他人插手，就会自个榨干魂魄，断绝道途，变作一柄货真价实的白骨叉，魂魄成为法器类的存在。

    不过此点禁忌对于许道来说，却是无须担忧。

    一是因为他有无字符箓在，短时间内就可以将《三阴白骨叉》凝聚出符种，种在魂魄中。

    因此他无须日夜揣摩此术，也就不会心生迷障，被此术所影响心神。

    二是因为许道已经修炼有数门清心法术，门门大成，连子母煞气、道士的幻术都无法影响他，区区一门驱物法术，多半也是难以影响到他的心智的。

    当然，更重要的是许道眼下手中仅有这一门驱物法术，且他已经准备一旦白骨观打开山门，便速速离开此地。

    如果他想要迅速突破到炼气后期，增长实力，也只能修行这门法术。

    而等到离开了白骨观，也就远离的危险，到时候大不了另寻一门厉害驱物法术，再进行修行替换。

    反正有无字符箓在，他也不畏惧法术的难易程度。

    梳理清楚，许道在心中暗道：

    “保险起见，一旦察觉法术有不对劲的地方，便要立刻停止修行。且修成之后，五门清心法术还不保险，最好再多修行几门，护住魂魄，防止干扰。”

    一念落下，他彻底决定要修行《三阴白骨叉》法术，以此突破到炼气后期。

    许道盘膝坐在洞府中，他从头上取下蚍蜉幡，一挥幡子，便又从其中放出数股蚍蜉，护卫在洞府中，作为护法。

    等温养完真气，将状态调整到最佳后，许道又将法力输入到记载着法术的筷箸中，他紧盯着灵光组成的白骨叉观想图，一笔一划的记忆起来。

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