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    第8章 以“德”服人(第 3/4 页)

    虽然不明白为什么自家明明占理，却要一起去向县宰谢罪，但过程无所谓，结果最重要。能让第七氏再不能与自家争水，就是好事啊。

    见第七彪还呆着，都水官只能朝他使了个眼色：“还愣着作甚？晚一刻，你亭长之印就没了！”

    第七彪只能只能咬咬牙，朝都水官低头，应了一声：“诺！”

    ……

    在都水官带着第七、第六两位家主走后，这场蜗角之争总算是结束了。

    第五霸招手让第五伦过来，先看了眼他的半通印，确实是真的，又低声问：“伦儿，你是如何让县宰一边倒的？”

    扪心自问，他和县宰之父虽是故旧，但县宰与县中谁家没点交情？今日为何站在他们一边，总不可能是对第五伦的欣赏吧。

    第五伦道：“大父，我只是将普通的两里争水，描述成兄弟宗族争斗，还夸大说要闹出人命了。”

    第五霸也做过乡官，仔细想想就明白缘由了，大笑道：“不愧是吾孙，果然聪慧。”

    在这个时代，宗族兄弟和睦亲昵是孝悌之德，值得称赞，那兄弟反目争斗是什么呢？

    奇耻大辱！不止是家族的，也是地方官的。

    第五霸就记得一件事——前朝汉宣帝年间，韩延寿担任左冯翊，辖区正是现在的列尉、师尉两郡。韩延寿行县时，遇到兄弟两人为争夺田产而诉讼。韩延寿认为这种兄弟争财之所以发生，是他没能好好教化百姓的缘故，因此放下政务，闭门思过。

    君辱臣耻，这让全郡的长吏、啬夫、三老、孝悌都感到自责，皆自缚请罪。那对打官司的兄弟也在宗族逼迫下，表示认识到了自己的过错，深感悔悟，向韩延寿肉袒谢罪，愿意将田产给对方，终死不敢复争。

    此事被传为佳话，也开了一个坏头——被朝廷立为标杆了。

    新朝建立后，按照儒经道德标准治理天下，更视亲戚争斗为教化败坏的标志。

    这也是三老、孝悌两个职位必须存在的原因，一旦有亲戚争讼的端倪，立刻派人去劝，决不能上公堂。若是没劝住闹大，那县宰和啬夫、三老就惨了，要么自咎，要么遭到上级申饬。

    第五伦善于观察学习，他已经渐渐摸清了这个时代人的喜好和行事准则：什么律法、道理统统靠边站，一切以道德为先！

    若能凡事包裹上一层符合儒家仁德的皮，那就无往不利。

    果然，当他将这件事描述为宗族兄弟争水后，县宰鲜于褒顿时就黑脸了。

    不管过去拿了第七氏多少好处，一旦影响到了县宰的仕进，关系再亲也不好说话，立刻派人勒令第七氏停止争水。

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