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    第615章 神化(第 2/3 页)

    接下来更离谱，第五伦都不敢想那形象：“再加上圩顶，大鼻，肩膀高耸若翼，声同雷声，立如凤崎，坐如龙蹲……”

    这下又成雷震子了，第五伦只忍着笑：“此外，眉分十二彩，眼睛有六十四种特点，舌上有七重纹理，手纹深长，仿有上古钧文。”

    第五伦指着自己胸膛比划：“最离奇便是，那书上言之凿凿，说孔子胸膛前刺着六个字。”

    “制作定世符运！”

    孔志知道，这可不是第五伦瞎胡说，这本《春秋纬演孔图》真实存在，乃是公羊派向谶纬化发展后的“名作”之一，这玩意比五经好懂，所以在民间流传甚广，也算是成功地打入了“下沉市场”，收获了大批文盲笃信。一来二去，甚至成了当世普遍认可的孔子形象，越传越离奇，反倒是孔家珍藏的这战国古画，外人知之甚少。

    但孔家面对这百年来愈演愈烈的孔子形象异化，明知道是假的，却不站出来指正，反而乐见其成。

    道理显而易见，孔子越是被神化，孔家的血脉就越被崇敬，他们的地位就能更加稳固。

    然而孔家毕竟聪明，平日只暗暗推波助澜，自己却从来不下场搞谶纬，眼下第五伦询问，孔志便故意装糊涂，一问三不知，只说这画祖上传下来便是如此，乃是孔子唯一真容，外头谶纬是乱编！

    第五伦似乎真对孔子身世来了兴趣，继续追问：“《春秋讳演孔图》又言，孔子母游于大泽之陂，感黑龙之精而生丘于空桑，故而孔子是黑帝之子，故曰玄圣……”

    这故事编得太没诚意，“感赤帝而生”的刘邦和他老妈刘媪直呼内行。自然，这谶纬之书倒不是故意要黑孔子“野合而生”，只是单纯想把孔子身世，和夏商周感天而生的帝王一样，说成是“神之子”！

    这一条传言，孔家同样知晓，但他们也采取了视而不见的态度，既不承认，也不否认，享受了“神之血脉”的好处，同时也避免了政治风险。

    “黑帝之子”“玄圣”听着带劲，但面对这位号称“五德俱全”的皇帝，孔志生怕引起他猜忌，当第五伦询问此事真伪时，孔志当然要矢口否认了！

    “陛下，绝无此事！”

    “原来如此。”第五伦似是松了口气，出了孔庙后，对随驾群臣及来凑热闹的鲁地诸儒笑道：“看来《春秋纬演孔图》等诸多谶纬，皆是虚言？”

    一石激起千层浪，部分儒者这才意识到皇帝这句话的严重性！

    自从董仲舒搞出天人感应以来，说，谶纬就开始与汉儒们如影随形，依靠天人学说，援引阴阳五行，大搞预言、灾异、祥瑞。

    毕竟要学通五经门槛太高，这种主动引入迷信预言，搞“下沉市场”的学说，收获了大量信徒，于是不独公羊家，榖梁派也紧随其后，哪怕是刘歆开创的古文经派，也热衷于此。

    在第五伦看来，伴随五经被大量简单的谶纬劣币驱逐良币，儒学越来越像“儒教”，孔子也快变成“圣子”“先知”来膜拜了。

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