书海居 m.shuhaiju.net

    第四十一章 转世(第 1/3 页)

    切桑喇嘛见状已经猜出了刘成四五分的心思，小心的问道：“大人，你可是担心林丹汗死后，蒙古各部都去投靠女真人了？“

    刘成点了点头，叹道：“我估计那皇太极知道林丹汗死了，第一件事情就是替其发丧，以收买蒙古诸部人心，这次真是白忙活了一场，全替那厮做了嫁衣。”

    切桑闻言一愣，旋即才明白过来，不禁暗自钦佩刘成思维之敏锐迅捷，以皇太极过去的所作所为来看，很有可能会这么做，反正林丹汗已经是个死人了，也不怕他从地下跳出来与女真人为难，还是拉拢蒙古诸部壮大自身实力要紧。

    “大人，你也不必太过担心，其实这件事情皇太极可以做，你也可以做的。”

    “我也可以做？”刘成苦笑道：“林丹汗刚刚死在我手上，现在又替他发丧，草原各部头领还不笑掉大牙？”

    “这有什么不可以？打仗归打仗，发丧归发丧，一是一，二是二，有什么不可以的？”切桑喇嘛口气倒是严肃的很，全无开玩笑的样子：“再说大人你只是打败林丹汗，他又不是死在你的手上，要说与林丹汗打仗，皇太极打的还多些呢，他可以发丧，大人您为何不可以？“

    “不错！”刘成猛地一拍自己的大腿，他方才百密一疏，却忘了林丹汗不是自己杀得了。

    “上师，那这件事情就交给你办了。”刘成稍一思忖，对切桑说道，这个丧事是做给蒙古人看的，自然就要按照蒙古人的规矩来，还有谁能比切桑喇嘛这样的格鲁派高级僧侣更合适的呢？

    “遵命！”切桑毫不在意刘成命令式的语气，仿佛自己已经是对方的下属：“不过大人应该先知会巡抚大人一声，据我所知大明国是以文官为尊的。”

    “无妨。”刘成笑了起来：“吕大人那边我自会去说，不会有问题的。”这时他上下打量了眼前这个喇嘛，突然觉得让他去当那个什么银佛寺的活佛也不错，要头脑有头脑、要学问有学问。要威望有威望，自己要想掌握草原上的蒙古诸部，仅凭武力是不够的，若是能够得到他的臂助。倒是事半功倍。想到这里，刘成问道：“上师，你方才说想要当银佛寺的活佛，可我听你说这寺院也没有遭到兵火之灾，想必现在里面是有一位当家之人的吧？”

    “寺院中光是喇嘛就有近千人。自然要有一个当家之人。原来早在成吉思汗之前，在蒙古草原上就已经有了原始的宗教崇拜，即“长生天”崇拜，这种宗教思想将苍穹作为崇拜对象，认为世间万物皆由一个叫做“长生天”的最高神灵所主宰，而地上的最高权力者必须由“长生天”授予，比如“成吉思汗”在蒙语中的含义即为“赖长生天之力而为汗者”，而元朝的圣旨开头也总会有一段套话“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨“，简单的翻译为汉语就是长生天所眷顾的皇帝所颁发的圣旨。

    但不难看出“长生天”崇拜还是一种非常简单、甚至可以说粗糙的宗教，蒙古人落后的社会形态和生产力水平决定了无法供养足够的知识分子来将这种宗教理论化、逻辑化和礼仪化。因此当胜利的蒙古人征服了更加文明、也更加先进的区域之后，一个历史上屡见不鲜的现象发生了——在肉体上征服了文明民族的野蛮人在精神上却被被征服者征服了，蒙古人开始信仰喇嘛教、伊/斯/兰教、甚至基督教，并在两到三代人后成为这些宗教最狂热的信徒和最勇猛的战士。留在蒙古高原和进入中国的蒙古人选择了藏传佛教，这种佛教的分支与原有的“长生天”崇拜非常巧妙的融合了起来，“长生天”被作为佛祖的一个投影，而历代皇帝大汗则被认为是某位菩萨的转世，因而获得了统治各部的权力。作为回报，僧侣们得到大汗们的武力支持、土地、牧群、农奴、寺庙等等许多财富，并且贵族们也往往会在小时候出家，或者为学习知识。或者成为高级僧侣。渐渐的，两者已经逐渐融为一体，获得寺院的封号已经成为了成为汗王的一个必要条件。

    听了切桑这一番劝说，刘成也不禁心动起来。他很清楚自己这几次胜利在相当程度上因为自己拥有一支强大的骑兵，如果没有这些彪悍的蒙古骑士，也许自己能够打败敌人，但却无法对敌人进行如此迅猛的追击，一鼓将其全歼。在打垮林丹汗。收其部众后，他也曾经想过是否可以像汉光武帝刘秀、袁绍、曹操那样，将其收至自己麾下，成为一支类似于乌丸杂骑、渔阳突骑的异族骑兵部队。但问题是那几位要么是皇帝，要么是当时首屈一指的军阀，而自己不过是个武官，手中的资源十分有限。

    “上师说来听听？”

    -->>(第 1/3 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）