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    第五二八章 授课(第 3/4 页)

    “还真有”裕王闻言陷入沉思，过一会儿才轻声问道：“老子有一句话。吾有三德：“曰慈、曰简、曰不敢为天下先”这三德，吠其是“不敢为天下先”到底是什么意思？请先生指教。”

    这句话沈默在玉熙宫的墙上见过，还被嘉靖帝拿来说事儿，可见是皇帝推崇备至的格言。心说：“看来这位王爷也是有追求的”那追求便是讨的嘉靖的欢心，好战胜自己的弟弟，登上皇帝宝座。

    沈默还真怕他无欲无求，就想当个，太平王爷呢。便清清嗓子道：“老子的《道德经》不过寥寥数百言，却蕴含着天地至理”何谓至理？便是放之四海而皆准的道理。”说着目光炯炯的望着裕王道：“于殿下而言。自然要以治国之道去体会。

    “先牛请讲。”裕王正襟危坐起来，只要是真正想知道的问题，那怜然会认真听的。

    “可以说这“三宝”是老子执政观的高度概括。一德曰“慈”是重视上对下的责任，为上位者，应该以仁慈的态度，去对待他的子民，这样才能让百姓归心。”沈默清声道：“而我儒家讲的是“忠孝”强调的是下对上的责任，只要臣子对国君忠诚孝顺”这一点已经强调了两千年，可结果怎样？汉唐宋元，数亡的还得亡，谁也没能国作永存下去。”

    “原因是什么？好比一个湖，如果没有江河雨水的不断注入，就算再大也会被晒干见底。任何一个国家，都是这个湖，如果国君不知爱民，只知索取。早晚有湖竭国败的一日；反之，如果国君能仁义爱民，老百姓定然拥戴，就像无数江河汇入大湖，国家只能越来越强盛，而永无衰败之虞！”说着看着裕王道：“陛下正是看到了这一点，所以才引入了道家。让儒道两家互补，不仅要求下对上的忠，还要求上对下的慈，只有这样才能得到百姓的拥护，才和长治久安，所以为君之道，第一条便是“爱民

    裕王点点头，道：小王谨记了。”

    “再说“俭”指的是朝廷厉行节检、少兴土木，尽量避免扰民；轻摇薄赋、减少行政支出、尽量留利于民，如果朝廷支配和耗费社会财富少一点。则百姓手中的财富就多一点，老百姓就能过上好日子；如果老百姓过上好日子，那么谁还会造反呢？就算有人野心勃勃，恐怕还没起事。就被人扭送官府了吧。”沈默淡淡道：“事实上，只有让老百姓过舒坦了，他们才会真正的拥君爱国；如果老百姓连饭都吃不饱1日子都过不下去，那就离陈胜吴广张角黄巢这些人出现不远

    裕妾可常听高拱说，现在全国各地民不聊生，老百姓过得无比艰难，现在又听沈默这么说，不由寒毛直竖道：“不会，，不会要反了吧？”

    “一些地方已经造反了沈默淡淡道：“但现在只是局部小规模的，这说明事情尚有可为，但如果再这样下去一代人，那可真要出大事儿了。”

    裕王擦擦汗道：“确实要好好管一管了说着巴望着沈默道：“先生再说第三个吧。”

    “不敢为天下先”是指君王和朝廷退其身，不能争着站在百姓前面颐指气使、作威作福。”沈默沉声道：“老子认为“不能走在天下百姓前面，官吏不去役使指挥百姓，则百姓得以安宁”“不敢享乐在天下百姓之前，则官吏不敢与民争利，百姓得以富足”“不敢让百姓来顺从自己。而是自己顺从百姓，则百姓不受到管制和压迫，百姓独立自主的能力才得以

    裕王闻言笑道：“那按照老子的意思，“当官不为民做主，没脸吃那三石谷”这句好官儿的格言，似乎就有毛病了。”

    “不错！”沈默点点头道：“官员为民做主，则百姓会变得贫弱无能；百姓自己做主。才能自强和富裕。”

    “那还要官员干什么？”裕王问道。

    “保护。”沈默道：“保护百姓的安宁，保护他们自强和富裕的权力，必然会得到百姓真心的拥戴，这是个相互的关系，千百年来，为政者就是因为只知道索取，不知道付出，所以才有那么多的王朝更替，殿下，以史为鉴，可以知兴衰啊！”

    裕王肃然起敬道：“先生，学生受教了。”

    沈默便用这种一边讲笑话，一边讲道理的方法的窝教于乐，让裕王听得兴致盎然，又时常深深思考。顿觉这位老师实在不简单”其实沈默之所以这样教。是因为他知道，如果一味弄臣一般的插科打详讲笑话，固然能让裕王殿下无比喜欢自己，可绝不会从心底尊重自己；当然，如果一味枯燥的讲大道理，裕王更会感到乏味的，不会认为自己与其余的师傅有什么不同。

    只有用这样生动的授课方法，才能让裕王保持兴致，又不会觉着他这位师傅不学无术，，

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