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第九十九章 墨西加宗教改革 下
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    第九十九章 墨西加宗教改革 下(第 3/4 页)

    修洛特知道,无论世界上哪一个宗教,对于真正掌握权力的高级祭司而言,禁止婚姻和地位传承的法规通常是形同虚设。十年之后,亚历山大六世将在罗马继任为教宗。波吉亚家族将彻底摧毁教会的声誉,点燃宗教改革运动的导火索。

    但是这样的条文还是要写入祭司法规中,尽量约束祭司团体的腐化,也给后世留下进一步改革的依据。

    长者陷入了漫长的思索。现在与未来在他的脑海中不断推演和交汇。

    “我死之后,会有一位统领宗教的教宗。”

    想到这里,长者目光深沉的看向修洛特。半晌,他才平静的开口。

    “孩子,你说的这一切,都需要文字的法典。我想再听你说一次法典。”

    淡淡的杀机迎面,修洛特心中凛然。他沉思许久,方才仔细的回复。

    “墨西加社会需要宗教法典。法典的来源是神的启示,而非积累的判例。法典的特点是融入道德要求,规定信徒生活。”

    “宗教法典的内容为三个方面:规定人与神的秩序,规定人与社会自然的秩序,规定人与自身的秩序。

    人与神,便是敬神的礼仪仪式,对神灵的崇敬与奉献。这一点需要修改目前过于血腥和暴力的宗教仪式,保留其中美好的部分。

    人与社会,便是指导社会的法规。刑法复仇,战争俘虏,饮食生活,借贷利息,婚姻关系,财产继承,还有通行的社会道德规范。

    墨西加社会的死刑过多,或许可以适当减刑。市场的裁判权也要从商人手中收回,尤其是外国商人的自治权。财产的法律可以融合已有的法规,进一步精确化。

    人与自然,便是规定渔猎采集,花园与动物园,圣山与圣湖。

    人与自身,便是修身持戒,这一点与我们墨西加人恬淡寡欲的传统相似。但应该禁止血腥的赌博。”

    在修洛特看来,墨西加社会民风质朴,重神轻生,戒律异常森严,百姓时时笼罩在死亡的阴影中。判死的法规习俗数不胜数:通奸者死,偷窃者死,服装僭越等级者死,二次公开醉酒者死,法官受贿者死,商人欺诈者死,奴隶反抗者死,破坏宗教仪式者死,擅入圣山与圣湖者死...如此种种,非常类似于秦朝的严刑峻法。

    而在法官监督下的赌博既井然有序,又毫无节制。无论是球戏还是豆子做的骰子,双方一旦开赌,常常赌上全部财产和身家性命,视死亡为游戏。这一切,都显示了初兴文明的灿烂与残酷。

    倒是墨西加的奴隶保有足够的人身和财产权,也有机会依托主家而发达,类似于仆人更多,并不是完全的消耗品。

    “总的来说,宗教法规的特点是神圣性,广泛性,和灵活性。它的地位至高无上,它规定了生活的方方面面,它也随地区习俗和时代发展而不断的调整改变。”

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