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    546 在船上(第 1/3 页)

    而维尼娅，则是另外一种思路。作为一名德鲁伊——尽管不是激进的原教旨主义者，但是她的思维中，自然、平衡这些观念，也占据了大头。所以她希望在尽量减少杀戮的情况下，去劝服那些信奉邪神的俘虏。

    “伯爵大人，就像上一次我们讨论这个问题时所说的那样，仅仅只是用刀剑，并不能让那些半开化的丛林蛮族归化，反而很容易激起他们的反抗心理。您杀了一百名反抗者，或许就会再出现一千名反抗者。这样不但会让好不容易稳定下来的领地出现新动乱，而且您所急需的劳动力，也会在叛乱与平叛的过程中，大量损失。所以我认为还是不要采取这种过于激进的方式。我相信随着时间推移，西凡那斯的信仰会感化他们。”

    这种餐桌上的讨论，最近两个人已经进行过许多次了。虽然高登不一定认同维尼娅，甚至有时候认为对方的看法有些3幼稚。但是不得不说，这种一起交流探讨的体验，很不错。

    “维尼娅小姐……”高登一边将盘中鱼排里的几根大刺挑出来，一边说道。

    两个人虽然已经订婚了，不过相互之间的称呼还是“伯爵大人”与“维尼娅小姐”。显得有些生分吗？也许吧。反正让高登现在就毫无心理障碍的称呼餐桌前的女孩子为“亲爱的”，恐怕难以做到。

    毕竟两个人的关系突然靠得如此之近，是因为外界的客观因素突然推动。而不是相互吸引，自然而然的结果。

    当然了，高登也并不讨厌这种生疏中带着几分**的关系。每一次维尼娅称呼他为“伯爵大人”的时候。他总觉得那几个字从她口中说出来的时候，婉转圆润的腔调当中，似乎蕴含着几分特别的暗示，能够让人的心都酥了几分。

    以精巧的手法将一小块无骨鱼排送进嘴里之后，高登才继续两个人之间的话题：“盲目的杀人，的确无助于解决萨洛人俘虏的问题，甚至反而会让情况恶化。不过只要有目的的杀人。就是另外一回事了。”

    虽然那些被俘的半开化蛮族，信奉的神祗与费雷顿的文明人一样，但是并不代表他们的宗教生活与费雷顿人一样。

    在白金帝国。那些信奉剧毒之神泽西尔的人群，数量非常少，而且基本上全都隐藏起来，只在地下活动。但是就算这样。这些邪神信徒一样有完备的而严密的组织结构。有自己独特的宗教理论与行事章程，与黎明神殿、白金神殿这些大的宗教组织，在本质上并没有什么区别。

    但是那些海汶半岛上的蛮族就不同了。

    萨洛人，以及当初和萨洛人一起反抗高登的七七八八的蛮族部落，他们的社会结构还处在很原始的状态，其宗教信仰也一样。

    虽然和费雷顿人崇拜的是同样的神祗，但是他们并没有教会这样严密团结的宗教组织。整个萨洛部族里面，以血缘和姓氏分成了许许多多成员数百人的小聚落。而在这样一个小聚落中。掌管着信仰事宜的人也只有一个，那就是萨满祭司。

    这种还处于原始泛灵信仰阶段的小聚落。在具有完备组织结构与理论知识的宗教组织面前，完全没有战斗力。高登相信维尼娅派出牧师，慢慢进行传教，那么迟早有一天这些半开化蛮族自然会转换自己的信仰。

    只不过如果他稍微加一把力，将那些萨满祭司给解决掉，那么传教的阻力就会大大减轻。那些小聚落意外失去了自己的萨满祭司之后，又无法以严谨的程序推选出新的萨满祭司，那么必然会陷入混乱当中。

    而且刚才已经提到过，这些半开化蛮族的还处在很原始的泛灵信仰阶段，在失去了引领他们前进的萨满祭司之后，很容易陷入迷茫当中。这时候再趁虚而入，就容易多了。

    实际上，高登曾经问过彭萨，他才知道海汶半岛上的那些蛮族，信仰泽西尔等邪神的历史，也并不长久。而泽西尔在主物质界的力量也不算太强大，他的信徒根本来不及来到海汶半岛，在这些愚昧落后的新信徒中建立起可靠的宗教组织。

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