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第五百零六章 夜空中闪烁着的圣贤，那是我们的祖先
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第五百零六章 夜空中闪烁着的圣贤，那是我们的祖先(第 2/3 页)
这里甚至还有一些老人，他们说起当初跟随子作战的事情，眼眸里满是光芒，有人看着他们痛哭，却是想起了他们那已经逝世十年的马服君。听着子的传说长大的孩子们，对子就更加崇拜，甚至不许任何人来评价他。
经过了数天的行路，众人终于靠近了马服城，这里是子生长的地方，在近些年里成为了邯郸郡内的第二座大城，这里已经看不出当初的马服乡邑的模样，张良在书里曾读到的关于马服的描述，跟如今是截然不同的。在城池门口，张良再次开口说道：“子生长在这里，在后来，子曾回到这里，想要定居在这里，安度晚年。”
“不过，当子返回的时候，却发现这里已经不是他记忆里的家乡，他为此发出感慨：在外数十年，已经找不到家的方向了。我在子留下的对话里，能看到子心里非常的落寞，他很伤心，大概是因为他失去了那些美好记忆的寄托地...不过，他曾开心的对文信侯说：家乡没有了荒芜的耕地，没有绝望的需要拯救的百姓，我的使命算是完成了。”
“子能征善战，他却非常的厌恶战争，子有仁爱的名望，天下人认为他是拯救者，可是他却厌恶自己的这个名号，他宁愿自己默默无名，也不愿意百姓需要自己这样的拯救者...天下人赞扬子的仁德，子非常的失望，他认为，善良仁义这本来是每个人都应该有的，是每个人都应该坚守，不值得专门提出来。”
张良认真的说着，不只是他的弟子们，就是那些准备上前来盘问他们的士卒，都愣住了，论对子的了解，张良或许算得上是第一人，他一直都在钻研着赵括，甚至理解赵括每一个阶段的心理与思想活动。他这次带着弟子们前来赵地，就是想要沿着赵括曾经走过的道路再走一遍，寻找更多自己被忽略的东西。
士卒们看向张良的眼神都有些不对，这些镇守在马服的士卒们，一下就听出了对方说的子是什么人，他们有些尊敬的朝着张良俯身行礼，然后询问他们的来意，得知这些都是马服学派的学者，前来圣人故地的时候，他们非常的开心，急忙让开了道路，甚至自告奋勇的想要给他们带路。
张良婉拒了他们的好意，带着弟子们前往陵墓，祭拜先人。按着张良的话来说，他们都是子的弟子们，子的父母好友都是自己的长辈，应当前往祭拜。在这里，有马服君赵奢，圣人母，乃至子的那些好友们的陵墓，当初他们在邯郸，就曾祭拜了蔺相如，乐毅，田公，庞公，平原君等人。
张良甚至还一一为他们讲解，“蔺公起初是反对子来接替廉颇的，可是在真正见过他之后，却改变了自己的想法，并且认为，可以拯救赵国的只有子，这是因为他在子的身上看出了他的仁义，他曾说，为了钱财而征战的将军比不上为了性命而战的将军，为了自己性命而战的将军比不上为了天下苍生而战的将军。”
“这说的是将军的意志啊，想要庇护天下人的意志，有什么是可以击溃他的呢？”
“子最初不愿作战，或许是因为不想杀人，又或许是害怕武安君...”，听到张良的话，有弟子惊讶的叫道：“子怎么可能惧怕呢？子一生作战，未尝一败，胆魄非凡，绝对不会惧怕武安君...”，张良皱着眉头，愤怒的说道：“我听闻，子说：能够战胜自己心里恐惧的人，可以被称为勇士。”
“子曾上书，请求让廉颇继续担任将军，自己为他凑集粮食...亲自拜访平原君，甚至用了不太光彩的手段，又拜访乐毅将军，田公，这都是想要找到可以击败武安君的人啊，他当初不过二十岁出头，武安君却已经是天下闻名的将军，他怎么会不惧怕呢？惧怕并非是懦弱的行为，明明惧怕却还愿意出征，这才是真正的勇士！”
弟子们没有再开口反驳了，张良又说了乐毅与田公的故事，张良说：“乐毅将军对燕国的功劳很重，却轻易的被忌惮最后被放逐，这让乐毅将军非常的悲观，并且认为所有能征善战的将军都不会有好下场，他曾劝说子，希望子不要老是打胜仗。子战功赫赫，果然，后来在赵国也因此被忌惮。”
“子有感乐毅将军的事情，曾著一篇《乐毅论》，谴责类似燕王赵王这样的行为，认为没有容忍之心的君王远比外敌更加可怕，像乐毅这样的将军不会被敌人击败，却败给了自己的君主...可以看出，子对这件事，也是深有同感...”，张良又说起了君王与将军的关系，以及君王该如何包容自己的将军。
他甚至还扩展了廉颇，李牧等人身上，乃至是信陵君的身上，被兄长忌惮了一生，无奈死去的将军们，若是君王们可以重用这些人，他们又怎么会被轻易的亡国呢？
最后，张良说起了田公，张良长叹了一声，说道：“齐国当初卖掉了田公，故而，齐国最后也就被后胜所卖掉了...”
当他们来到了城内的时候，马服学派的学者到来的消息似乎早已被传开，这里的百姓最是尊敬赵括，毕竟都是他的同乡，他们拦住张良，请求他前往自己的家里...张良看到子的住所被修成了宫殿，就没有再去看，他不喜欢这样的行为，子也不喜欢的。接下来的时日里，他们就在这里，继续学习。
张良在这里也听到了很多不曾被记载的内容，都是些关于赵括的....这些内容让张良对赵括的认识变得更加深刻，也方便了张良接下来的著作，张良想要写一部《马服子》，若是说《马服书》类似《春秋》在儒家的地位，那这部《马服子》成书之后，显然就是类似儒家的《论语》。
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这里甚至还有一些老人，他们说起当初跟随子作战的事情，眼眸里满是光芒，有人看着他们痛哭，却是想起了他们那已经逝世十年的马服君。听着子的传说长大的孩子们，对子就更加崇拜，甚至不许任何人来评价他。
经过了数天的行路，众人终于靠近了马服城，这里是子生长的地方，在近些年里成为了邯郸郡内的第二座大城，这里已经看不出当初的马服乡邑的模样，张良在书里曾读到的关于马服的描述，跟如今是截然不同的。在城池门口，张良再次开口说道：“子生长在这里，在后来，子曾回到这里，想要定居在这里，安度晚年。”
“不过，当子返回的时候，却发现这里已经不是他记忆里的家乡，他为此发出感慨：在外数十年，已经找不到家的方向了。我在子留下的对话里，能看到子心里非常的落寞，他很伤心，大概是因为他失去了那些美好记忆的寄托地...不过，他曾开心的对文信侯说：家乡没有了荒芜的耕地，没有绝望的需要拯救的百姓，我的使命算是完成了。”
“子能征善战，他却非常的厌恶战争，子有仁爱的名望，天下人认为他是拯救者，可是他却厌恶自己的这个名号，他宁愿自己默默无名，也不愿意百姓需要自己这样的拯救者...天下人赞扬子的仁德，子非常的失望，他认为，善良仁义这本来是每个人都应该有的，是每个人都应该坚守，不值得专门提出来。”
张良认真的说着，不只是他的弟子们，就是那些准备上前来盘问他们的士卒，都愣住了，论对子的了解，张良或许算得上是第一人，他一直都在钻研着赵括，甚至理解赵括每一个阶段的心理与思想活动。他这次带着弟子们前来赵地，就是想要沿着赵括曾经走过的道路再走一遍，寻找更多自己被忽略的东西。
士卒们看向张良的眼神都有些不对，这些镇守在马服的士卒们，一下就听出了对方说的子是什么人，他们有些尊敬的朝着张良俯身行礼，然后询问他们的来意，得知这些都是马服学派的学者，前来圣人故地的时候，他们非常的开心，急忙让开了道路，甚至自告奋勇的想要给他们带路。
张良婉拒了他们的好意，带着弟子们前往陵墓，祭拜先人。按着张良的话来说，他们都是子的弟子们，子的父母好友都是自己的长辈，应当前往祭拜。在这里，有马服君赵奢，圣人母，乃至子的那些好友们的陵墓，当初他们在邯郸，就曾祭拜了蔺相如，乐毅，田公，庞公，平原君等人。
张良甚至还一一为他们讲解，“蔺公起初是反对子来接替廉颇的，可是在真正见过他之后，却改变了自己的想法，并且认为，可以拯救赵国的只有子，这是因为他在子的身上看出了他的仁义，他曾说，为了钱财而征战的将军比不上为了性命而战的将军，为了自己性命而战的将军比不上为了天下苍生而战的将军。”
“这说的是将军的意志啊，想要庇护天下人的意志，有什么是可以击溃他的呢？”
“子最初不愿作战，或许是因为不想杀人，又或许是害怕武安君...”，听到张良的话，有弟子惊讶的叫道：“子怎么可能惧怕呢？子一生作战，未尝一败，胆魄非凡，绝对不会惧怕武安君...”，张良皱着眉头，愤怒的说道：“我听闻，子说：能够战胜自己心里恐惧的人，可以被称为勇士。”
“子曾上书，请求让廉颇继续担任将军，自己为他凑集粮食...亲自拜访平原君，甚至用了不太光彩的手段，又拜访乐毅将军，田公，这都是想要找到可以击败武安君的人啊，他当初不过二十岁出头，武安君却已经是天下闻名的将军，他怎么会不惧怕呢？惧怕并非是懦弱的行为，明明惧怕却还愿意出征，这才是真正的勇士！”
弟子们没有再开口反驳了，张良又说了乐毅与田公的故事，张良说：“乐毅将军对燕国的功劳很重，却轻易的被忌惮最后被放逐，这让乐毅将军非常的悲观，并且认为所有能征善战的将军都不会有好下场，他曾劝说子，希望子不要老是打胜仗。子战功赫赫，果然，后来在赵国也因此被忌惮。”
“子有感乐毅将军的事情，曾著一篇《乐毅论》，谴责类似燕王赵王这样的行为，认为没有容忍之心的君王远比外敌更加可怕，像乐毅这样的将军不会被敌人击败，却败给了自己的君主...可以看出，子对这件事，也是深有同感...”，张良又说起了君王与将军的关系，以及君王该如何包容自己的将军。
他甚至还扩展了廉颇，李牧等人身上，乃至是信陵君的身上，被兄长忌惮了一生，无奈死去的将军们，若是君王们可以重用这些人，他们又怎么会被轻易的亡国呢？
最后，张良说起了田公，张良长叹了一声，说道：“齐国当初卖掉了田公，故而，齐国最后也就被后胜所卖掉了...”
当他们来到了城内的时候，马服学派的学者到来的消息似乎早已被传开，这里的百姓最是尊敬赵括，毕竟都是他的同乡，他们拦住张良，请求他前往自己的家里...张良看到子的住所被修成了宫殿，就没有再去看，他不喜欢这样的行为，子也不喜欢的。接下来的时日里，他们就在这里，继续学习。
张良在这里也听到了很多不曾被记载的内容，都是些关于赵括的....这些内容让张良对赵括的认识变得更加深刻，也方便了张良接下来的著作，张良想要写一部《马服子》，若是说《马服书》类似《春秋》在儒家的地位，那这部《马服子》成书之后，显然就是类似儒家的《论语》。
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