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    第012节 名臣于谦到访(第 2/4 页)

    于谦也深信白名鹤是真正静下心来的。这会工地上的情况他也观察过了，几步走到白名鹤身旁，立即就开口问道：“何为民生？”

    民生！

    白名鹤只是惊了一下，就立即反应过来了，那位大人物过来了。

    心中思考片刻，后世也看过一些关于民生的社论。再加上自己的理解，开口回答道：“民生在勤，勤则不匮！”白名鹤回答之后，于谦没有插嘴，这样的开头他不意外，但也没有什么新意。

    白名鹤继续说道：“己所不欲，勿施于人；因民之所利而利之；仁者爱人！”

    于谦读的书，至少相对四书五经而言，比白名鹤只多不少。这几句出自论语，只有最后一句，仁者爱人，应该是白名鹤自己的理论了。

    只听白名鹤又说道：“其实吧，道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。亦是民生至理！”

    于谦一愣，这正说儒家理论呢，马上又到了老庄的理论了。

    可这两点，竟然真的被白名鹤结合在一起了，而且也没有感觉什么不合适之处。

    等于白名鹤继续讲下去，可白名鹤似乎讲到这里，就算讲完了。

    扯，这是在背书。于谦虽然知道白名鹤可以说抓住了这一题的重点，放在科举之中，至少不会落榜。

    但一个不会落榜的人，是整不出这种救民的大事来的。

    所以于谦再问：“那么，你的想法是什么？”

    “这个要讲起来太长了，没有几万字的文章怕是说不清。这其中有四大论，分别是道德论、尊严论、民生保障论、民权民责论。然后在这之下，又可以再细分，道德论之下要分出，法制、理制、德制三论。这法制论之下，亦分为，国法、家法两论。国法论之下又要分为，法制教育普及论、以法维权论、百姓诉讼及自辩论，还有综合的部分，国法、家法为尊论，以及国法、家法冲突论。”

    白名鹤只是信口在讲着。他就是打算用自己现代的见识，搏一个好感。

    当白名鹤讲到一个段落之后，于谦说道：“道德论此言，有理。如果再加上理制、德制与法制的冲突与相辅论。还有，理制与法制层次论，德育而无法论、擅德而无法制论，却是一篇名作！”

    啊！

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