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    第五十七章 人才战略(第 2/3 页)

    规定进士考试分为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。

    殿试仅考策，限千字以上（宗泽当年作万言文，实际应判不合格）。

    后来旧党当政，因为党争，《三经新义》被取消，科举的内容也随之多次变化。

    有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。

    赵佶登基以后，大略恢复王安石时的做法，又因为皇帝的个人爱好，增设了画学，并将之正式纳入科举之中，是最早的国家级“艺考”。

    很明显，以天下大同为己任的同舟社暂时还没有自己的“经”，自然不用考经义，画学这种用于装点盛世的“艺考”也不是现在该考虑的内容。

    而只考策、论的话，书院教授的大量自然学科内容又没法在考试中得到检验，考试内容必然要折中选择。

    二是怎么考。

    不管哪一朝的科举，都是朝廷通过考试的手段选拔自己需要的人才，而不是挑选读书的尖子。

    说白了，你读书再厉害，做不了实事，做不了朝廷需要你做的实事，都不是朝廷需要的人才。

    尽管绝大部分情况下，读书厉害的人考试通常也厉害，但把读书的能力和做事的本事结合起来，通过考试选拔会做事的人才，才是统治者设计科举制度必须考虑的内容。

    大概因为时间尚短，经验还不足，又或许的基数还小，没有形成数量优势，经过这几年的实践，同舟社通过书院培养了大批中低端技术人才，但培养的管理人才始终很低端。

    而未经书院培养的旧行政人才在执行政令中的表现，也不见得比书院出来的“放心”人才更差。

    也就是说，通过书院批量培养同舟社事业接班人的计划实际上破产了。

    至少，当前阶段，同舟社的书院还是无法承担批量培养人才改造社会的重任。

    在以后相当长的一段时间内，同舟社还是要新旧人才并用。

    既要进一步普及基础教育，扩大书院规模，以增加新人才的培养力度，又要用好转化好旧人才，科考则是将二者联系起来的桥梁。

    同舟社组织的科举当然要倾向于“书院系”，如此才能逐步挤压各种私学的生存空间，并顺利推广“统编教材”。

    但又不能让书院学生产生入了书院就“包教包会包分配”的错误想法，必须给他们一定的压力才行。

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