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    第六十八章 两年足食(第 3/4 页)

    徐泽不是不想治理宗族，但这个问题的优先度要靠后，也不是现阶段同舟社能够轻易处理的问题。

    宗族形成的历史比国家的形成要更早，在国家形成之后，宗族还能够不断壮大，自然有其客观原因。

    在生产力低下、治理体系落后的封建王朝，偏远地区是混乱而缺乏秩序的，普通百姓个体和小家庭的生存能力很弱。

    自然灾害、匪盗袭扰、其他大家庭的恶性竞争等等，都能轻易让一个生活比较富裕的小家庭崩溃。

    以血缘为纽带能够凝聚若干家庭力量的宗族，便成了百姓生存下去的必然需求。

    普通人只有依靠宗族，才能应对一般的自然灾害，并跟其他社会团体（流窜作案的匪盗，强势的其他宗族，甚至是贪得无厌的官府）争夺生产资料。

    从这点意义上讲，宗族实际是落后政权体系下，以血缘文化为联系的社会群体处理内部矛盾与应对外部威胁的工具。

    在官府能够建立完整的社会治理体系，并取代宗族给予百姓全方位的社会服务前，宗族问题始终无法根治。

    同舟社虽然有直达社会底层的共建会，但绝大部分共建会成员本身却是某个宗族的一份子，与本宗的联系不是学几个月会规就能切断的。

    在当前以及今后不短的一段时间内，同舟社也无法提供全面可取代宗族的社会服务。

    彻底消灭宗族至少在目前来看，是不可能的。

    所以，徐泽暂时并没有制定专门针对宗族的打压政策，他要打击的只是宗族坐大后把手伸向不该伸的地方。

    以血缘文化为纽带以政治经济利益为目标辅以暴力手段的宗族，本就是为了争夺生存资料而存在的，宗族越大，必然要争夺越多的生存资料。

    或把控地方，抵制、破坏同舟社的治理体系向基层延伸；

    或利用体量优势，挤兑其他社会生产中的小竞争者；

    或勾结官吏，偷税逃税，截夺国家财政收入；

    或私设法堂，以宗法凌驾国法，擅自处理宗族内部成员；

    或组织械斗，以暴力手段与其他宗族争夺生产资料；

    或……

    大族无论是形式上的化整为零，还是实实在在的彻底分解，其成员血缘与文化上的天然联系在很长时间内都很难被斩断。

    但作为官府一方而言，只要能在大族传统“控制区”取得稳定的基层掌控权，有强大的暴力机关为后盾，又有大义和文化宣传渗透，其他的就不再是大问题。

    “大族越大，被压榨的底层族人就越多，我们当前的目标不应该放在大族上层会如何做上，要始终盯住改善民生打牢根基，百姓会有自己的判断的。”

    “属下明白了。”

    徐泽清楚朱武的个性，知道他虽然嘴上应下，但心里肯定还有一些想法。

    “我们暂时没有精力治理大族，但也不能放任不管，就让安阳韩氏、灵寿韩氏、须城梁氏各自研究制定一个‘宗族发展公约’，再择优修改以供各地参照，这几家的宗主会知道要怎么做的。”

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