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    第一百一十五章 盖棺定论(第 4/4 页)

    契丹人建国后，主动接受汉人礼仪，又融入了很多佛教的规则。

    人死之后，也是要遵守“斋七”之习俗的。

    但辽国已灭，同舟社诸事繁杂，为耶律淳守灵的只有萧德妃和太监、宫女各两名。

    自不能真遵照俗礼，搞什么每日哭拜，早晚供祭，每隔就七日作一次佛事，一直等到“七七”四十九日再除灵

    萧德妃主动请求“次七”之后便择日将耶律淳下葬，以入土为安。

    耶律淳曾经一度被辽人当作中兴大辽的希望，为他谋立篡位而摇旗呐喊，甚至慷慨赴死的辽地豪杰不计其数。

    但实际上，其人不过是面对大辽无可挽回的山河日下之势，辽人集体幻想出来的虚假英雄而已。

    耶律淳篡位前，曾受天祚帝之命都统诸军对抗金国。

    其人到达前线后，却长期顿兵不前，不仅没有尺寸之功，还一手制造了怨军哗变。

    面对社稷覆亡的危难，耶律淳倒是挺身而出，担起了国人对其期待的责任。

    但其人篡位后，对内不能团结统合朝野力量，对外也没打赢反侵略的战争，自己还荒唐地死于兵败后的惊吓。

    这样的无能之辈，最大的价值，也就是充当凝聚部分辽人之心的旗帜。

    而随着同舟社接管燕京后的一系列管理措施落地，这个所谓的“人心”，也只剩下了总数千余人的天锡亲卫、辽室宗亲和朝廷百官了。

    实际上，这中间还有相当一部分人厌倦了担惊受怕的逃亡生活，只想安定下来。

    见识了同舟社带来的秩序后，这些人也很想向徐泽效忠，留下来为同舟社做贡献，只是徐社首不愿意接收罢了。

    说白了，人死如灯灭，作为亡国的伪帝，耶律淳的后事再怎么草率，都没人敢嚼乱舌头。

    无论是徐泽对失败者的“宽容”，还是萧德妃为了亡夫的含垢忍辱，都是为了在世之人的利益。

    萧德妃是为了保住大辽宗室，徐泽则是为了尽快安定燕地人心。

    二者逢场作戏，不过是各取所需而已。

    但为耶律淳下葬，却不是萧德妃一个女子能操持的，徐泽想了想，补充道：

    “这事不宜由耶律大石牵头，就让耶律定（天祚帝的儿子）主持吧，你去跟他说。”

    “明白！”