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    第十四章修心九感(第 2/3 页)

    生魂非生非死，在这种尴尬的状态下姜元辰也不好处置，如今慕容婉儿这位神灵亲自前来做客，姜元辰立马便想着将这些生魂交给慕容婉儿。

    “我到底不是神，自也不会收集神仆。不如交给道友看护？是收入麾下也好，送给圣婴儿作为新生魂魄也好，全看道友的意思。”

    “又是一个累赘包袱！你也够懒的！”慕容婉儿白了姜元辰一眼，嗔道。

    但是看看梦城里面沉睡的那些生魂，她心下不忍，伸手将梦城收入袖中：“罢了，且在我黄天神域做一个神仆吧！在你这里只能够让他们慢慢沉睡。等生气消散。去我那边吧，好歹也算是一个人。”

    之后，慕容婉儿告辞离去，而姜元辰在慕容婉儿离开后脸色冷下。在梦界这千万梦境中寻了一个翼州凡人的梦境进入其中。

    人有五感六识，第六识意识也就是灵识的雏形。在筑基期之后修士们都会尝试着控制意识，以灵识来观测世界。

    但是人体不单单有着六识，在六识之后还有着第七识——我识。人之本我。

    在道门的理解中，人之魂魄在筑基之后可称之为灵神，以灵识观看大千。金丹之后称之为阴神，可夜行出窍。而元神之后为阳神，可以自主轮回转生。

    这三种同样是指的意识，但是却将意识分为三个层次。姜元辰自参悟“三千智慧珠”之法以及观摩梦界后将这三种意识有了细致分划。炼精化气的第六感，炼气化神的第七感，以及炼神返虚的第八感。

    在姜元辰从玉佛珠得到的佛门理念中并没有所谓的灵感之说。这个世界的佛门说到底仅仅是大光明之道，那位佛门的佛祖原先也是走的光明无量的路子，曾被称之为灵光道君或者无量光道君。

    姜元辰的九感理念，借助众生梦界以及幻术的理念来分类。幻术一开始要求的五感蒙蔽，这也是眼、耳、口、鼻、身五感，此外第六感是意识，第七感是我识。

    我识，这也是姜元辰在观摩梦境后，从众生身上寻到的感识。每一个人都有，都深埋在第六感意识中，第六感对外，第七感对内。觉醒第七感也就意味着打开了金丹大门。或者说，结丹之时的那一道先天真性便是此物。

    而第八感宿命识和第九感天人识也仅仅是他的推测，需要他真正修炼有成后才能够完善九感之法，大兴幻修一脉。

    大道殊途同归，即便道门对九感之说没有真正的理论讲解，但是同样也在无形之中以金丹之法的先天真性等说法代指了这些感觉。

    姜元辰被称为一心二体。这一心指的便是他的本我意识，也就是第七感。只有具备这一种我识的身体才是姜元辰的真正本尊。所以，他才可以随意操控先天道体以及鲲鱼化身将自己的意识来回转移，如此来保持自己的不死之身。

    当然，这对精神的消耗很大。姜元辰也需要经常服用梦界中孕育的愿力原水以补足自己的精神。

    梦界，说到底是众生心念的投影，姜元辰掌管梦界亦可以借助众生心念而从容办事。

    本我执念，每一个人潜藏在心中深处的念头，如果此念被打灭，失去本我，日后岂有得道一日？如果被他人我执本念取代。这个人的人格也被彻底抹去。

    姜元辰入梦之后不管这位凡人信徒所做的那些富贵之梦，直入梦境深处封印此人的我执法念，操控这凡人的身体，悄悄去了大陈都城的国师府。如此，将我识念头种在此人识海，姜元辰就可以操控这个身体三个时辰的时间。这也是姜元辰借助九感之法琢磨出来的小手段。

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