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    第188章 一切的开始与一切的结束(第 3/4 页)

    严格说来，“我思故我在”是笛卡尔的第一层论证，借由这个支点——

    一切真实性都值得怀疑，唯独我在怀疑这件事无可怀疑，所以才有了我思故我在。

    “我是不圆满的实体，而我心中却有更圆满的上帝观念。不圆满的我无法生出圆满的上帝观念，因此必然有更圆满地存在把上帝观念放入我的心中。只有上帝才是这个更为圆满，放入上帝观念的存在。”

    “所以第二点，上帝存在。”

    “最圆满性决定上帝不会欺骗我，给与的认识能力有效。凡是我们清楚明白的观念，就是真观念。我心中有清楚明白的关于物质世界存在的观念。”

    “因为心和物是完全异类的，因此关于物质世界存在的观念不能是由我自己产生的，这一观念也必须来自上帝，上帝不会骗人。“”

    “因此第三点，物质世界存在。”

    最终林奇下达结论道，笛卡尔自身的论证过程繁复许多。

    一开始他也没弄懂，搞不懂为何整个理论要安插上帝的角色，刚刚一番梳理才慢慢反应过来这条公式——

    上帝存在且并不欺骗我们+我们感知到外部世界=外部世界存在。

    “本身意识的理性，才是知识可靠的来源，这种思考问题的方式，就是理性主义，也叫做唯理论。”

    林奇淡淡说道。

    可这时他的语气便陷入停滞。

    在《第一哲学沉思录》里，笛卡尔主要是想建立“绝对真理”，就像数学的大公理，作为科学大厦永远不可撼动的地基。

    为了达到这一点。

    怀疑一切。

    能够在极端怀疑主义之下依然清晰而又鲜明，不容质疑的观念，便是所谓的绝对真理。

    而笛卡尔的恶魔假设（类似于缸中脑）毁灭了所有数学判断，和几乎所有经验判断的确定性，直到遇到“我思故我在”。

    无限的概念是绝对真的。

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