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第五百七十章 关于头铁强化+17的显著效果（大章二合一求订阅(╥ω╥`)
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第五百七十章 关于头铁强化+17的显著效果（大章二合一求订阅(╥ω╥`)(第 1/4 页)
那被老师捡来以后，无名无姓，甚至于根本不在意姓名的少年。
居然真的认可了‘渊’这个名字。
这让此刻追随夫子的那些师兄们都颇为诧异。
不过这也弄出了另外一个比较尴尬的情况，一位叫做颜由的师兄，他的儿子也叫作渊，或者说，叫做回，颜回，字子渊，名无所谓，子渊这个字就很有些问题。
按照子路的看法，这两个字一眼看去多少给人一种怪异的感觉。
子渊。
你是想要认作他爹，还是认他做爹？
因为那个少年梗着脖子，甚至于打算直接降低颜由的饮食标准。
外加大师兄子路的强烈支持。
更小的小师弟在父亲的屈服下，从颜子渊，又变成了颜渊。
基本上是把那个子给去掉了。
成了孔门里面表字最奇怪的，子路，子游，子贡，子羽，里面掺个渊。
后来又有了新的麻烦，因为夫子发现自己门下居然有两个渊，有的时候为了亲切，喊一声渊，结果一个直如南山竹，一个温和醇厚如君子，一起回头，有时候夫子都会措手不及哭笑不得。
譬如想要让弟子把南山竹唤回来教导，结果回来了温良恭俭让的渊。
想要让颜渊回来，结果回来个笔直无匹，势能穿犀甲的渊。
准备好提点的问题都问不出口。
夫子都要仰天长叹徒呼奈何。
最后，无可奈何，只好称呼自己未来最得意的弟子名字回。
直接叫大名，而不是更显得亲近的表字。
一般来说，师长，亲属，哪怕好友都是称呼表字的，夫子称呼子路，称呼子贡，称呼仲由都是表字，唯独最得意的弟子颜渊，叫的是名字。
‘人不堪其忧，回也不改其乐。’
‘回也，其心三月不违反、仁’
‘贤哉回也！’
放在哪个时代基本相当于后世的时候，你爸妈连狠狠夸奖你的时候都是直接叫你大名，口吻语气像是打算削你似的，怪异得很。
为什么？
毕竟当看到某一天，头铁弟子一号子路拍着那头铁弟子二号渊的肩膀，感慨着说：“老师居然说你有温良恭俭让之德，真的是，糟老头子也糊涂了啊，师弟。”
渊沉思：“我居然做到了老师希望的吗？”
子路点头：“所以，今天我们吃点好的庆祝下。”
“你做饭，我去买点酒来。”
夫子：“…………”
心梗。
痛定思痛，还是区别一下吧。
头铁为渊，温良是回。
……………………
之后的一段时间，那小姑娘，还有西王母，神将们，随着夫子的车驾往东而行去，当然，那个被取名为琴张的神将已经彻底被拉入了夫子的弟子行列，不入典籍，唯独《家语·弟子解》里留有其名。
后来的孟子叹息过：琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。
意思是，连子路夫子都只是觉得有勇气。
而琴张，夫子都觉得，这小子够狂的啊。
跟随夫子之后，似乎是变得虽狂却又不逾矩，虽然狂得要死，却又合乎礼法，虽然合乎礼法，但是确实是狂……后来，连陆吾都觉得这小子下山一趟回来后整个神都变了，近战远攻快速移动技能全部点满。
明明觉得太狂，却又符合神灵的规矩。
而这一段时间里面，人间的夫子和昆仑的神主常常出现以下的问答。
“文王衍化易，是圣人之学。”
“夫子做《十翼》，解读易，使得圣人之学，连常人都可得之。”
“这也是合乎礼的吗？”
老人随口回答：“不能够为天下人所用，怎么能称是圣人之学呢？”
“是圣人之学，难道不是因为它有利于天下吗？”
“太阳是因为所有人都能看到才被称之为大日的啊。”
西王母沉默，询问道：“十翼何意？”
老者微笑回答：“翼为攀附。”
“哦？是吗？”
雍容女子玩味道：“我还以为，夫子取名为十翼是翅膀的意思，以此十翼篇，使得地上之人也能飞腾起来，接触到圣人之学的先天八卦。”
夫子含糊其次地把事情糊弄了过去。
《易》加《十翼》，即是《经》和《传》。
夫子编撰而成，是为《周易》。
原本的八卦易数，是高高在天上的学说，这个老人在五十岁知天命后，觉得太高不接地气，生生把它拉到了一座房屋那么高，上到房屋之后，还有更高的地方等着攀爬，但是至少是可以入门的。
为此夫子甚至于还贴心地垂下了‘绳梯’，做好了防护。
让后世之人都能入此门中。
可即便如此，渊还是学不会。
学不会就是学不会。
夫子也无可奈何。
不过不只是他，像是神将琴张也受不了礼这一门功课，周礼是课本，但是夫子教导的时候根本不是让你背下来周朝的礼数，他会问这些礼数背后隐藏的东西，包括并且不限于民生，律法，政治，兵法，制度。
顺便还要你反思思考现在这个时代缺乏什么。
因为夫子对于表面的礼其实没有那么大的重视。
他更在意礼后面的义，即为什么要有这样的礼仪。
夫子的学说里就有‘时中’这样的说法——时代是会变的，君子必须随着时代的变化改变，过去之礼未必符合现在之世，但是礼后蕴含的义是一样的。
会有弟子大考写论述之文。
大概就是，夫子告诉你这个是笔，这个是墨。
你觉得很简单，打了个盹。
抬起头。
结果夫子已经讲完了千里江山图的绘制过程。
神将琴张：“…………”
就很离谱。
而后世有学子把这帮儒家弟子的考试答案收集起来，编撰整理，是为《礼记》，涉及封国、爵禄、职官、祭祀、丧葬、巡狩、刑法，民生等一系列的东西，五花八门，其实大概可以命名为——
《儒家弟子考试论文大全》。
儒家版本《五年大考，三年模拟》。
颜渊常常名列前茅，铁头渊永远都是末尾。
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第五百七十章 关于头铁强化+17的显著效果（大章二合一求订阅(╥ω╥`)(第 1/4 页)
那被老师捡来以后，无名无姓，甚至于根本不在意姓名的少年。
居然真的认可了‘渊’这个名字。
这让此刻追随夫子的那些师兄们都颇为诧异。
不过这也弄出了另外一个比较尴尬的情况，一位叫做颜由的师兄，他的儿子也叫作渊，或者说，叫做回，颜回，字子渊，名无所谓，子渊这个字就很有些问题。
按照子路的看法，这两个字一眼看去多少给人一种怪异的感觉。
子渊。
你是想要认作他爹，还是认他做爹？
因为那个少年梗着脖子，甚至于打算直接降低颜由的饮食标准。
外加大师兄子路的强烈支持。
更小的小师弟在父亲的屈服下，从颜子渊，又变成了颜渊。
基本上是把那个子给去掉了。
成了孔门里面表字最奇怪的，子路，子游，子贡，子羽，里面掺个渊。
后来又有了新的麻烦，因为夫子发现自己门下居然有两个渊，有的时候为了亲切，喊一声渊，结果一个直如南山竹，一个温和醇厚如君子，一起回头，有时候夫子都会措手不及哭笑不得。
譬如想要让弟子把南山竹唤回来教导，结果回来了温良恭俭让的渊。
想要让颜渊回来，结果回来个笔直无匹，势能穿犀甲的渊。
准备好提点的问题都问不出口。
夫子都要仰天长叹徒呼奈何。
最后，无可奈何，只好称呼自己未来最得意的弟子名字回。
直接叫大名，而不是更显得亲近的表字。
一般来说，师长，亲属，哪怕好友都是称呼表字的，夫子称呼子路，称呼子贡，称呼仲由都是表字，唯独最得意的弟子颜渊，叫的是名字。
‘人不堪其忧，回也不改其乐。’
‘回也，其心三月不违反、仁’
‘贤哉回也！’
放在哪个时代基本相当于后世的时候，你爸妈连狠狠夸奖你的时候都是直接叫你大名，口吻语气像是打算削你似的，怪异得很。
为什么？
毕竟当看到某一天，头铁弟子一号子路拍着那头铁弟子二号渊的肩膀，感慨着说：“老师居然说你有温良恭俭让之德，真的是，糟老头子也糊涂了啊，师弟。”
渊沉思：“我居然做到了老师希望的吗？”
子路点头：“所以，今天我们吃点好的庆祝下。”
“你做饭，我去买点酒来。”
夫子：“…………”
心梗。
痛定思痛，还是区别一下吧。
头铁为渊，温良是回。
……………………
之后的一段时间，那小姑娘，还有西王母，神将们，随着夫子的车驾往东而行去，当然，那个被取名为琴张的神将已经彻底被拉入了夫子的弟子行列，不入典籍，唯独《家语·弟子解》里留有其名。
后来的孟子叹息过：琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。
意思是，连子路夫子都只是觉得有勇气。
而琴张，夫子都觉得，这小子够狂的啊。
跟随夫子之后，似乎是变得虽狂却又不逾矩，虽然狂得要死，却又合乎礼法，虽然合乎礼法，但是确实是狂……后来，连陆吾都觉得这小子下山一趟回来后整个神都变了，近战远攻快速移动技能全部点满。
明明觉得太狂，却又符合神灵的规矩。
而这一段时间里面，人间的夫子和昆仑的神主常常出现以下的问答。
“文王衍化易，是圣人之学。”
“夫子做《十翼》，解读易，使得圣人之学，连常人都可得之。”
“这也是合乎礼的吗？”
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“是圣人之学，难道不是因为它有利于天下吗？”
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西王母沉默，询问道：“十翼何意？”
老者微笑回答：“翼为攀附。”
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夫子编撰而成，是为《周易》。
原本的八卦易数，是高高在天上的学说，这个老人在五十岁知天命后，觉得太高不接地气，生生把它拉到了一座房屋那么高，上到房屋之后，还有更高的地方等着攀爬，但是至少是可以入门的。
为此夫子甚至于还贴心地垂下了‘绳梯’，做好了防护。
让后世之人都能入此门中。
可即便如此，渊还是学不会。
学不会就是学不会。
夫子也无可奈何。
不过不只是他，像是神将琴张也受不了礼这一门功课，周礼是课本，但是夫子教导的时候根本不是让你背下来周朝的礼数，他会问这些礼数背后隐藏的东西，包括并且不限于民生，律法，政治，兵法，制度。
顺便还要你反思思考现在这个时代缺乏什么。
因为夫子对于表面的礼其实没有那么大的重视。
他更在意礼后面的义，即为什么要有这样的礼仪。
夫子的学说里就有‘时中’这样的说法——时代是会变的，君子必须随着时代的变化改变，过去之礼未必符合现在之世，但是礼后蕴含的义是一样的。
会有弟子大考写论述之文。
大概就是，夫子告诉你这个是笔，这个是墨。
你觉得很简单，打了个盹。
抬起头。
结果夫子已经讲完了千里江山图的绘制过程。
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而后世有学子把这帮儒家弟子的考试答案收集起来，编撰整理，是为《礼记》，涉及封国、爵禄、职官、祭祀、丧葬、巡狩、刑法，民生等一系列的东西，五花八门，其实大概可以命名为——
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儒家版本《五年大考，三年模拟》。
颜渊常常名列前茅，铁头渊永远都是末尾。
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