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    第二百五十二章：羊和狼，是大问题(第 3/4 页)

    到底是先国家还是先君主？

    孤自从入了东京之后就在思考这个问题，一直想到现在，孤觉得都不是，因为国家只是一个虚无的整合体，不可能存在特性。

    君主也只是国家的具象，同样不可能存在特性。

    具有特性的，只能是这个国家的文明。

    国家的文明是狼性的，那么这个国家中的每一个人、下一代继承者才是狼，相同的道理，国家的文明如果是羊性的，那么这个国家中的人、下一代继承者就很难会出现狼。

    大楚同样是一个国家，但大楚的国家文明并不明确，孤个人的行为色彩和性格主导了这个国家的行为，使得大楚看起来极其富有侵略性，但那只是孤个人野心的驱使，并不是大楚这个国家的选择。

    换句话说，如果孤暴毙而亡之后，玉晟接班做了大楚的君主，他不想统一天下，那么大楚是不是就只是一方割据势力，随着时间的流逝，逐渐消亡在历史的长河中，孤觉得一定如此。

    现在宋亡了，咱们承继了宋的天下，成为了中国新的主宰者，那么现在咱们必须要解决这个宋留下的文明问题，那便是羊性深重。

    这一点在很多地方都体现了出来，最直观的地方便是孤起家之初。

    天下很多士子对孤口诛笔伐，大致的意思便是诘责孤缘何要在太平盛世起兵造反，刀兵一起，山河破碎，上百万、几百万百姓死于乱世，这笔血债，要记在孤的身上。

    可是孤为什么要起兵，这其中孤的野心确实占有一点原因，但赵宋就没有问题了吗。

    赵恒签澶州之盟，公然卖国，统治者卖国我们作为这个国家的国民，作为被统治者，不应该反抗吗？

    皇帝要当异族的狗，我们这些百姓就得跟着当狗？

    难道只有这么做才叫正确？

    这就是羊性。

    很明显，天下很多人都这么觉得和认为，而百姓没机会读书获取知识，他们的思想认知无法判断孤的对错，士子们怎么说他们就怎么听，也就跟着觉得孤造反是错误的。

    孤造反是否错误可以后面在讨论，但当他们批评孤造反有罪的时候却忽略了赵恒卖国的行为或者说刻意忽略了这个行为，那这就很可怕了。

    这是在养羊啊。

    统治阶级欢呼雀跃，因为他们把百姓教育成了羊，这将方便他们逞凶作歹、横行霸道。

    和平时代，官府欺压百姓，被欺压者是否应该反抗？当然要反抗，必须反抗。

    你都要把百姓逼死了，人家还不能反手杀你了？

    杀了官，就叫造反，就叫有罪。

    可是别忘了，这个被逼反的百姓若是一路造反造到头，那就是另一个孤，他开元立国，谁还说他有罪？

    前朝说他有罪、当朝夸他有功。

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