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    第二百五十五章：《周礼》之对，寇凖心折(第 2/4 页)

    “咱们中国人讲规矩、重礼数，这个礼不还是尊上的那个礼。”

    说着举杯与寇凖相碰，仰头一饮而尽。

    寇凖先是怔神，而后摇头失笑随后饮尽：“楚王倒是看得通透，可寇某却有不同看法。”

    “直说无妨，孤恕你无罪。”

    “一个恕字，说明寇某已经有罪了。”

    “额、哈哈哈哈。”骆永胜突然像是想到了什么，放声大笑起来，举杯：“孤自罚一杯，太师请说。”

    “楚王说咱们中国的礼说到根处还是尊上的那个礼，是不是太功利了一些，周公定礼有了规矩、人伦，讲长幼有序，但也不只是约束后代晚辈，长者同样要有规矩，做事一样要恪守自己的身份不能逾矩。”

    “太师也喜看《周礼》？”

    “惊为天书。”

    “那咱今日就聊聊。”

    骆永胜来了兴致：“《周礼》的核心孤觉得就是大同、小康，比如其中的养民六法。

    一曰慈幼、二曰养老、三曰振穷、四曰恤贫、五曰宽疾、六曰安福。

    这养民六法被无数先贤都做过批注，孔子、刘安，郑注、郑玄这些大儒或做批注或作序言，各自都有不同看法，太师您也是当世大才，孤想听听你的意见。”

    寇凖没急着开口，和骆永胜碰杯饮酒后好生思忖了一阵。

    “这慈幼，寇某觉得应该和尊老爱幼中的爱幼意思相仿，要疼呵爱护幼儿稚童，教他们知识礼数，让他们茁壮健康的成长。”

    “韩非子和商君却觉得应对孩童一视同仁，以严法为管教，使其不敢轻率狂妄，酿下大错惨遭戮杀，此亦为慈悲，然否？”

    “孩提贪乐为天性使然，自幼便严法苛绝其行为，属于灭人性之荼毒，岂可言慈悲乎。”

    骆永胜没吭声，也没发表意见，端杯和寇凖碰饮。

    “再说这养老，既用养字当行养举。”

    “国家困难，或者说生产能力不够，如何养天下之老？”

    “既为老者，当有子孙后代，应该奉养。”

    “三口之家糊口尚难，安可侍奉长者。”骆永胜摇头：“太师莫要强辩，孤创业艰难，见过太多冻死骨，朱门肉臭当然可以养老，然百姓一年生产去掉赋税苦徭，吃喝用度，便是连养二子都无能为力，如何赡养老人？”

    寇凖缄默下来，默默喝下杯中酒叹了口气。

    “所以楚王废除徭役，宽以田赋，取缔职俸田免税田，逼着士绅纳粮。”

    “国家有难，难在国家，同为一国之胞，缘何要分贵贱尊卑，若是这叫礼，那不尊此礼也无不可。”

    寇凖无言相驳，敬了骆永胜一杯酒。

    “三说振穷，授人以鱼不如授人以渔，百姓穷蔽，如何振之？”

    骆永胜叹息道：“百姓以耕地为生，却也因耕地而穷，然耕地为国家之基，无地则无粮，无粮则国家灭亡，我等如何振之？

    若论耕地之学，百姓哪个不比孤与太师更懂，所以振穷一事，国家难为，因而孤想，欲要振穷当先振国，国富则有能力免除田赋，不仅要免田赋，更要补助百姓耕地，使其自给自足之余还能赡养家中老小，如此才为振穷。”

    “楚王见解高屋建瓴，寇某钦服，当敬。”

    “四说恤贫，这一个恤字，孤觉得很是恰当。”

    骆永胜大谈特谈自己的观点看法：“恤者，抚恤、体恤之意，百姓之贫原因众多，或因病而致贫、或因苛税而致贫，无论是何种原因，我们都应该体恤，既言体恤就当举措。

    五说宽疾，此疾非病症，实为百姓之疾苦，百姓疾苦者如何？自然是严刑与徭役，孤已经开始着手大楚律法的编修，这首要便是准备废除诛连之刑。

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