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    864 情况(第 1/ 页)

    现在被分配给梁恩他们的那片土地位于之前被他们找见的那个已经被命名为一号坑的祭祀坑不远的地方，二者相距不超过15m。
    当然，现在的挖掘工作并不需要只靠梁恩和贞德两个人展开挖掘，毕竟一天时间已经足够那些学者们动员出足够的人手负责这方面的工作。
    所以接下来梁恩他们要做的事情也很简单，那就是在这些人的帮助下完成勘探与挖掘工作，并对本地可能存在进行测绘。
    “这些泥土有些不太正常。”就在往下挖到1m多的时候，贞德就发现了这里的土壤和普通的土壤有一些区别。
    这里的土壤先是一层很薄的，如同细沙一般的土壤，然后是一层比较厚的，里面夹杂有黑色的腐殖质与小不一的石子，
    “很简单，你发现的不同来自于一场洪水。”梁恩笑了笑说到，“这块巨大的蜀都平原可不是一开始就是天府之国的。”
    早期，蜀都平原实际上是一個水旱灾害频发的地区，对于那些因为生存不得不居住在河边的那些人来说，一场洪水或者是旱灾很有可能会摧毁他们数年的积累。
    举一个最简单的例子，三星堆考古证明古蜀人在这一地区的定居点之所以被废弃就和巨大的洪水有关，而现在看来金沙被废弃的原因很有可能也是因为洪水。
    造成这一原因的是岷江上游流经地势陡峻的万山丛中，一到蜀都平原，水速突然减慢，因而夹带的大量泥沙和岩石随即沉积下来，淤塞了河道。
    以至于每年雨季到来时，岷江和其它支流水势骤涨，往往泛滥成灾；而当雨水不足时，又会造成干旱。
    这一情况直到战国末期才得以解决，秦国的秦昭王委任知天文、识地理、隐居岷峨的李冰为蜀国郡守。
    李冰上任后，首先下决心根治岷江水患，发展川西农业，造福成都平原，为秦国统一中国创造经济基础，于是在总结了前人的经验后建造了都江堰。
    今天大家所说的狭义上的都江堰往往指的是灌江口的那一座位于江心的饮引水装置，但实际上这个系统应该包括了蜀都平原上的一整套灌溉系统。
    而当这套工程被建造起来之后，蜀都平原才从过去那个灾害频发的地点变成了被称作“水旱从人，不知饥馑，沃野千里，谓之天府。”的天府之国。
    只不过人们之前对于这片土地的记载也仅限于秦国灭蜀之后的历史，而在此之前的历史就只剩下了少数通过口口相传的传说，比如李白的那句“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”。
    进入近现代之后，人们才通过考古学逐渐了解了这些湮没在历史中的故事，并从中整理出了有关于战国以前蜀国的历史。
    “原来天府之国的名字是从这里来的。”贞德用一种腔调很怪的中文说到，“希望我们这次能够一切顺利，找到有价值的东西。”
    可能因为贞德的祝福，挖掘工作非常顺利，他们仅仅往下挖了两米多的距离就看见了新的东西的出现，第一个跃入眼帘的是一根上面满是裂纹的象牙。
    象牙出现在这里是一件非常有意思的事情，因为这一地区现在是没有大象的，华夏仅有的大象都在于非常南方的滇省。
    不过在这处遗迹所在的年代，大象在华夏分布的非常广，孔子在《诗经》里曾经说：憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。
    这首《诗经-鲁颂-泮水》中的诗句意思是野蛮的淮夷既已臣服我国，忙不迭地前来献宝把贡进，这些宝物有美玉巨龟象牙，还有南方出产的大宗黄金。
    考虑到当时所谓的淮夷位于淮水流域，但是却能够以象牙作为自己的土特产，这足以说明那个年代大象的分布区要比今天靠北的多。
    考古发现也证明了这些记录的合理性。，2003年，位于更北方的豫省殷墟出土了一尊玉雕象和一些象骨，由此可以推测，商朝时豫省应该是有大象的；
    所以那个时候位于更南方的蜀地大象自然就更多，同时无论是《山海经》还是《国语》都提到过蜀地有着大象和犀牛。
    不过现在这处遗迹找到的象牙数量还是远远超出了大家之前的猜想，仅仅两个坑他们找到的象牙就超过了60根，那些巨大珍贵的象牙就像柴捆一样堆放在坑底。
    “我有个小问题。”贞德看着正在一点点被清理出的象牙说道，“这些象牙放在古代应该是非常珍贵的东西吧。”
    “是的，的确珍贵。”梁恩点了点头说道。“尤其是和现在相比更加珍贵一些，虽然说那个时候大象并不稀少，但是拿着冷兵器狩猎大象绝对是一种玩命的工作。”
    “那你说这里为什么会有这么多的象牙呢？”贞德不解的看着象牙说道。“这个地方看上去不像是以前有大量高等级建筑的地方。”
    跟着梁恩走南闯北看过那么多的东西之后，贞德对于考古学也学了不少，而其中就包括了对于野外遗迹的观察与分析。
    而在这里检查过之后，她很快意识到现在这个地点情况有些不太正常，至少从发现的情况来看，地表上并没有多少地面建筑留下的痕迹。
    按照贞德的想法，既然这里有一个高等级的祭祀坑，那么周围理论上来说应该有大量类似的祭祀建筑，但是现在看上去并不是如此。
    “我猜这是一种特殊的祭祀。”梁恩说起了自己的分析。“华夏古老的传统中有一种使用象牙来祈祷不要爆发洪水的做法，这应该就是如此吧。”
    虽然说考古学有一个说法，那就是把不认识的东西都称作宗教物品，但是在这个地方梁恩可并不是单纯的猜测，而是有着证据的。
    实际上作为一个历史一直传承到今天的国家，华夏的古文明是有很强的顺承性的，比如说在祭祀和洪水有关的神灵时就是如此。
    像今天华夏的龙王庙往往都在地形比较低洼的地方，按照这边朴素的宗教理论，如果把龙王庙这种管理着洪水的神灵的神庙放到容易发洪水的地方，那么神灵就会停止洪水。
    当然了，这种方法未必奏效，比如我们经常会听见某个叫做龙王庙的地方一发洪水又泡在水里了，但是在古代没有其他办法的时候，有个精神寄托也不算一件坏事。
    就在梁恩他们聊的的时候，挖掘工作正在快速的进行着，随着挖掘工作的不断进行，一些原本藏着那些象牙缝隙中的小玩意开始逐渐的被找到，从更多的方面揭示了这里的情况。