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    第一百零七章：圣人之道(第 3/4 页)

    门前早有一干差役在此恭候多时。

    杨娴从前是二甲进士，考了第十三名，十分优秀，随即便敕了一个翰林院的编修，一步步走上侍读之位。

    说他是天下读书最多的人之一，也不为过。

    因此到了此地，他便念诗：“对案不能食，拔剑击柱长叹息！丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？”

    这诗乃是南北朝的作品，讲的是一个人遭遇了变故，心里惆怅，大丈夫心有凌云之志，却在重重束缚下有志难伸，有怀难展的处境。

    当然，也隐含着自己遭人构陷，以至落到今日这个境地。

    随即，他振奋精神，众吏给他见礼，他一看这些下吏，也没说什么。

    他是清流，不能和这些下吏为伍，所谓谈笑有鸿儒，往来无白丁，似这等下吏，又贪又懒又卑劣，他是要修身治国平天下的人，怎么可以和他们亲近呢？

    于是冷着脸，只点点头，随即进入衙里。

    众吏则尾随过去，分班站好。

    为首的司吏率先道：“巡检，此乃坊中的情况，都是从顺天府抽调来的，此地有民三千四百户，有……”

    “知道了。”杨娴似乎没耐心听这些，便道：“本官为官一方，自是要造福百姓！此地……我来时，见三教九流混杂，百姓愚钝，商贾沿街吆喝，可谓是锱铢必较，治民首在教民。子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。自然，本官并非是教民七年，让人去作战。这孔圣人的意思是，教化百姓，才是治世之道。”

    众吏见了杨娴，其实就有一种惭愧之心，大家总觉得，跟杨娴这样的天上人相比，不免自惭形秽，于是一个个低着头，纷纷称是。

    杨娴则很有优越感地继续道：“什么是教化呢？所谓教化，无非是美教化，移风俗而已。倘若人人受了教化，那么这天桥坊，便可路不拾遗，夜不闭户了。本官思来想去，当下要做的，最紧要的便是一件事。”

    “不知何事？”

    “可在坊东和坊西，各设一亭，一曰：思教亭，一曰：知礼亭。有此二亭，可请读书人到那里读书，供奉他们茶水，如此一来，这坊中东西，都可听闻郎朗读书声，这圣人之道读来，便教过往百姓们都能听到，日积月累，百姓们耳濡目染之下，自然也就知道何谓圣人之道了。”

    众吏其实都听得晕乎乎的，一时之间，竟也不知道这玩意到底是好是坏。

    不过听着，却是逼格很高的样子，于是个个心里越发觉得杨娴是天上来的人物，便更加地自惭形秽了。

    此时，杨娴又道：“孔圣人治鲁国，三月即可大治天下，以至那些贩卖牲畜的人已经不敢再根据自己的需要要价太高，而男女行人在走路时也是分开行走，格外守礼节。有时候地上有别人不小心遗落的东西，也没有想要将它捡起来占为己有。本官治一街坊，想来三月也可大治，用的便是仁义礼智之法，首先要做的，便是要求贤，尔等这些日子，将这坊中的读书人统统都请来，本官要先宴请贤士，与他们攀谈。除此之外，需让人宣教男女礼节，对那些粗鲁的屠户宣教圣人之道，对宵小之徒，更要格外宣教，不可怠慢了。”

    说罢，也不和这些小吏们再多说什么，转身便回了廨舍。

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