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    第六章 收拾整顿（二）(第 3/4 页)

    还好三茬轮作制的推广也需要时间，慢慢来吧。先集中力量搞定灵州，让灵州“大治”，接下来的话，可以在朔方镇其余州县推广，一步步夯实根基。

    至于其他三镇，邵树德原则上是鼓励他们搞的，但不会给予太多的援助，只能由他们自己想办法了。

    “大帅，三圃制农牧并举，可让这些蕃人定下心来。”县令答道：“本县刚募了名县农学博士，从长安来的。此人翻阅州中档籍，又去龙兴寺庄户查访，认为纯放牧，六亩草地养活的牲畜，种苜蓿、芜菁等高产牧草的话，只需一亩即可。新来蕃人与汉民杂居，只需学习如何种粟麦、豆子、牧草，便可定居下来。”

    “蕃人擅长照料牲畜，然不会种地，怎么保证他们学会？”邵树德又问道。

    “或可将此事付于乡老、里正。”县令胸有成竹地说道：“县里派人骑着马，沿着各村走一圈，如果田里牧草、粟麦长势良好，便赏赐绢帛；如果多有荒废，便抓人责罚。”

    “抓人不太好。”邵树德笑道：“罚他粮食、牲畜好了。”

    “大帅说得是。”

    这个方法，其实还有点可行之处。

    再者，吐蕃人里面，会种地的很多，他们并不是什么游牧民族，而是农牧并举。

    龙家、回鹘也不是个个游牧。安史之乱以前，国朝对河陇之地的开拓，已经改变了部分蕃人的生活方式。河陇陷蕃之后，因为吐蕃人的统治，蕃人里面会种地的比例进一步提高，与阴山一带大草原上的风俗还是不一样的——阴山以北的草原，几乎就是纯游牧了，鲜有种地的。

    “成功定居下来之后，如何继续教化？”邵树德继续问道。

    他并不觉得只要蕃人一定居就万事大吉，没那么简单。

    事实上，不同民族之间的交流，是会产生涵化现象的。粟特人那么少，大唐人口那么多，依然摄取了不少粟特人的东西，从服装、食物、音乐到宗教，各方面都有。

    粟特人固然变得与汉人无异了，但大唐的汉人，也变得与汉代的汉人不一样了。

    唐人喜食胡饼，喜欢坐胡床，有了许多西域传来的乐器，服饰也不太一样……

    邵大帅治下的西北民众，即便是汉人，现在也喜食奶制品了，“胡化”得比较严重，虽然在他看来这就不是什么事，但关东地区的汉人，确实不怎么食奶，也很难见到奶制品。

    邵树德上午经过了一个村子，发现迁移过来的回鹘人带来了很多回鹘豆（鹰嘴豆）种子。可以想象，这种原产自西亚的农作物会在朔方镇慢慢流行起来。

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