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    7.22章 科学，工业，机械(第 3/4 页)

    塞恩斯：“你的行为准则，有些复杂。”

    气氛变得不那么融洽起来。

    卫铿思考了一下措辞，继续复读：“没有公理、正义的战争必定会产生广泛的波及，我所处的位置恰好在其中，所以提前阐明我的立场。”

    塞恩斯无奈的说道：“那么，你什么时候能够完全控制住艾格。”

    卫铿继续复读：“我先前阐明的很清晰，我所在区域历史文化非常复杂，短期内无法发起一场革命，自下而上的处理全部的问题。”

    这时会场

    有点安静。卫老爷的声音很正，虽然说完却仍然能在参会者的耳膜中余响。

    会场上可能除了卫铿，其他人都不知道卫铿在说啥。那些坐在后排的奥法位面神选者就更别说了。

    山贞出身于东方文明边缘的国度，对华夏的历史理解仅限于三国，南北朝等“上层建筑权利游戏”的程度。

    ~

    系统这边对这种鸡同鸭讲的情况，也是憋不住了。

    监察者廖阳秀直接连线了卫铿，先找到了关键：“发动革命的条件是什么？”（注：她是知道卫铿在说什么，才能问到关键。而问出关键，目的在于翻译的要点。）

    卫铿：“所有经济社会矛盾激化，进一步发展的阻力清晰的摆在社会所有人的面前，并且已经激起大家必须解决的欲望。”

    简而言之，工业是一个社会状态，是一个全民问题！不是某几个天才科学家、卓越投资者能解决的。

    如果社会所有人都没有注意到阻碍工业化的病根在哪，哪怕天降猛人举起旗帜，也不可能进入工业化！

    监察者空间，将这段话翻译给了塞恩斯。

    并且提示了塞恩斯：本方作为大河系文明穿越者，默认工业发展是一个历史问题。在主世界近古时代，东亚文明主体作为后发国有着漫长艰辛的追赶记忆。

    作为后发工业国，在技术红利都被先发国家吃掉的情况下，看到了太多同起跑线的国家，例如四小龙、南亚、南美，都跌跌撞撞进不了工业时代。故卫铿对“工业化”一词的社会理解是独特的。

    ~

    但是塞恩斯对这个解释并不满意~因为，他认为：卫铿在这个位面绝对是先发工业国家。

    【在卫铿的理论中，这个先发毫无意义。这个世界上的生产力有多种实现途径，可能还比“工业”更加先发更加便捷。在奥法师甚至是神祇掌握技术优势的时候，想在这里维持一个工业社会，比主世界带着近古时代的中东各国赶英超美还难。】

    塞恩斯和卫铿出现了僵持。

    他要的是推动试炼，但卫铿显然和他的“卓越”方案背道而驰。

    山贞咳嗽了一下：“我这边已经有先进的奥法装备支持。卡瑞特殿下，您这边是否需要“机械”的帮助。”

    ~

    按照霓虹的语境：他们比华夏文明更加含蓄，或许说他们更加“阴湿”。

    华夏文明的混子们喜欢用“不确定”来回应。也就是，不先给“是”“否”的结果，而只是摆个态度。真正的“是”“否”，以及最终是否兑现承诺，中国的大爷们，要看“自己心情”。

    至于霓虹这边，基于耻文化，他们无论什么时候都会给予“是”“肯定”“愿意提供帮助”的回答，但是这种看似不会拒绝，其实是等着你来拒绝。

    就像一个霓虹人，他无论什么时候，都会问你是否需要帮助。但是你要看他的情况，他很多时候，在等着你鞠躬说：“谢谢，不必了！”

    如果，你不会拒绝“客套”的霓虹人，也别指望他会真心帮你。你会发现他的“帮忙”全程打酱油。

    哦，当然了，如果你把枪怼在他脑门上！那肯定好使。就像主世界近古时代，杨基佬们直接驻军东京湾。

    他们悲催的发现，杨基佬真的不理睬他们客套，真的让他们帮忙摊派“驻军费”“国债”后，

    也就只能帮杨基佬和盟友，帮到自己自杀率全球第一了。

    ~

    所以山贞现在，对卫铿提出愿意提供机械，这绝不是真的“愿意帮助”，

    而是表达自己已经得到赛恩斯这边的帮助了。

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