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    第二十三章 胡弩镇风云（7）聂峰(第 1/4 页)

    这日黄昏前骑兵伙的遛马比以往早了一些。

    从胡弩镇军堡出发，越过水浅处的胡弩河后便沿着胡弩河、喀拉喀什河南岸向东奔驰。

    在东面约莫十五里的地方，有一条发源于南面大山的河流注入喀拉喀什河，以前唐军在这里设置有一处戍堡（后世三十里营房），不过眼下却荒废了，骑兵伙在这里停了下来，以往到了此时，孙秀荣肯定带队往回返了，但今日却有些不同，他让元丰带着骑兵伙回去了，却将聂峰留了下来。

    八月份的喀拉喀什河中游一带，黄昏时分的气温骤降到零度左右，不过孙秀荣、聂峰两人都是熟视无睹。

    昆仑山南边山谷之间，一到八月份，就会不断有从两侧大山上刮来的强劲冷风，冷风里夹杂着干草、灰尘和雪花，加上极高的海拔，一般人到了这里肯定抵挡不住，但这两人明显不在此之列。

    “聂峰”

    “伙长”

    “你如果还是在象雄那边，应该姓聂叙吧”

    “是的”

    “那名字呢？”

    “伙长，不瞒你说，聂叙只是我的姓，名字是四个字，叫魏摩隆仁”

    “魏摩隆仁？”，孙秀荣详细学习过象雄文字，知道这是什么意思，“长长的河谷”，在葱岭高原时，他在十余岁去自家百里的林地砍柴遇到聂叙丹樨的马贼伙后，经常见到他们本来好好的，突然间会匍匐在地，面向西方顶礼膜拜，那时，他们嘴里哼唱的就是“魏摩隆仁”。

    后来，还是从聂叙丹樨嘴里，他大致了解了到底是什么意思。

    相传很久以前，苯教的起源地是在象雄故地（后世阿里地区）以西的很远地方，据说就是在波斯，那里有一条长长的河谷，在象雄语里就是“魏摩隆仁”，后来他们抵达冈底斯山脉之后，也会将冈底斯山北麓的狮泉河河谷称为“魏摩隆仁”。

    当故国被吐蕃人占据后，魏摩隆仁既代表了圣地（苯教），又代表了“故乡”的意思，难怪逃到于阗镇的聂峰会有这么一个名字。

    “那丹樨是什么意思？”，孙秀荣突然问道，他一边说一边观察聂峰的反应。

    只见聂风却是神色若常，“丹樨，是我等象雄人的说法，在吐蕃人那里，叫丹朱、丹增、顿珠，意思都是差不多，是男丁的常用名字，就是说这是一个要做大事的男孩”

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