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    第七十九章 天宝五年·初（下）(第 3/4 页)

    当然了，在李隆基在位的时候，认为一切都在掌控之中，加上他与李林甫一致认为胡人没有根基，与当世世家豪强没有勾连，掌控起来也方便一些。

    于是，以前的府兵虽然要自筹物资武器，不过却不用纳税，终究记得皇帝的恩德，但眼下一切都是节度使发的，在他们心中，估计节度使的恩德还更重一些。

    故此，边镇的优质军力少一分便减一分，想要很快弥补并不容易，这几年，安禄山在渤海国损兵折将一万五千，乌氏兄弟在妫州折损一万，王忠嗣在漠北折损两万，在南诏国折损两万，在西海折损五千，想要尽快弥补起来谈何容易？

    这也是朝廷到如今还容忍孙秀荣的存在，并极力唆使草原部族来削弱他的另外一个重要原因。

    当然了，此时的人们普遍迷信，当孙秀荣“天雷地火”的名号逐渐响彻起来后，朝廷就算有心思一举歼灭只也心存疑窦，或者心存忐忑。

    宁可信其有，不可信其无，万一孙秀荣真是雷公、火神的化身呢？

    不但大唐如此，在更为迷信的草原诸部，自然更是如此了。

    于是，至少在短时间里，孙秀荣和他的霫部是安全的。

    这不，当李继勋、孙孝恪两人率队出发后，以独孤部大酋屈突于为首，诸部酋长纷纷提议在孙秀荣的“博格达汗”前面加一个“阿桑”的前缀。

    阿桑，此时的突厥语、契丹语都有“雷”的意思，后世满语则是“阿克扬”，多半也是从中衍化而来的。

    阿桑.博格达，就是雷神！

    雷神之汗，听起来有些不伦不类，还有“毁灭”、“破坏”的意味，孙秀荣自然不会接受，依旧保留博格达汗，但不知怎地，阿桑博格达汗的名号却不胫而走，让他也有些欲哭无泪。

    阿桑，让他想到了“阿三”，“难道自己要做印度之主？”

    有时候，他也会无不戏谑地想道。

    虽是如此，他这个名号传到西域后，却在一众祆教徒中深受期待。

    在古波斯语中，雷神叫“瓦尼亚”，又有权威、威慑之意，而在祆教里，作为一体两面之另一面的暗黑天神手下也有几员大将，类似于光明尊者麾下的众使者，其中的“破坏王”叫美洛古，实际上最开始的意思就是雷神！

    于是，在祆教徒中，孙秀荣又有了“瓦尼亚.美洛古”的称号，得知他要迁徙回到西域后，祆教教主大喜过望，他让妙火使者史泰染缅混在商队里来到了霫部。

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