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    第七十章 圣女（下）(第 2/4 页)

    “不行！我宁愿自己死，也不愿孩童们受苦！”

    其实，懒残和尚本是高丽人，又是和尚，无牵无挂，孩童里无一人是他的亲人，他这么说自然是出于慈悲为怀了。

    眼见得马贼们并没有动摇，他又喊道：“贫僧与象雄国苯教寂灭大师交好，请你等看在他的面上饶过我等，若是非要拿人，请将贫僧拿去，任由尔等处置！”

    寂灭大师，是此时在印度河上游包括魏龙国、大小勃律、箇失密（后世巴基斯坦东北部）、犍陀罗（巴基斯坦西北部）等国苯教的无上大师，名气极响，马贼们一听是他，顿时又沉默了。

    此时，李泌终于明白了一件事。

    “听说这里的马贼有不少是以前聂叙丹樨的护卫，聂叙丹樨被高仙芝那厮逼死后，一部分护卫去了碎叶军，一部分则回到葱岭高原再次成了马贼，由于这一层关系，他们多少对碎叶军有些顾忌，那是因为它们的少主子就是在碎叶军啊”

    便抓住康孝荣低声求道：“小将军，都说救人一命胜造七级浮屠，否则你家大都护也不会在那色波城修建承恩寺，更是将佛祖遗骨迁葬到那里，你若是坐视我等包括孩童在内都被这些人掳走杀死，岂不是违背了大都护的一番苦心？”

    他虽然说的很小声，不过“佛祖遗骨”的事情还是落到了那女人耳朵里，只见她在原地走了几圈，走后仰天长叹一声。

    “这里面还有谁是僧人？”

    懒残和尚站出来了，他的几个徒弟也站出来了，估计时预料到马贼们准备做什么，还有几个从大唐远道而来准备去礼佛的居士也站出来了，都是年纪颇大的老者。

    最后，圣女将这些人带走了。

    走之前，懒残和尚笑着对李泌等人说道：“佛祖说得好，我不入地狱谁入地狱？这是我的运气啊”

    当然了，马贼们没有抓走他们希望的丁口，自然少不了掳掠一些财物，这些东西大户人家们倒是没有不舍得的。

    等到太阳大起之时，马贼们散的一干二净。

    看着他们远去的背影，李泌却是门清。

    以前，他与懒残和尚是唯二穿越喀喇昆仑山口去印度河流域的人，也见过佛教、苯教的大师，除了感到惭愧远不如懒残和尚等人的修为外，便是对马贼们为何远去了如指掌。

    他们自然不是凭着懒残和尚几句话便离开，而是因为碎叶军。

    在苯教传统里，主人、奴仆身份一旦确立，就是至死也不会改变，奴仆还要随时为主人赴死，若是主人死了，奴仆还在，那会永世在地狱里轮回的。

    苯教的历史远比佛教长，有人说佛祖就是在参照了祆教、苯教的教义后创立了佛教的，特别是苯教，由于都是在大山（喜马拉雅山）南北，更是为佛祖所重视，当然了，这一点，佛教徒并不会承认。

    后来，传入藏地的佛教叫藏传佛教，自然是因为其中融入了大量的苯教教义的缘故，但追本溯源，到底是苯教影响了佛教，还是佛教影响了苯教，谁也说不清。

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