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    第七十六章 折罗漫山（中）(第 2/4 页)

    “难道他们就这么自信我军不会在折罗漫山北麓设伏？”

    眼下已经接近伊州北面的山口了，此时，孙孝恭山地营的消息早就被嗢末军传到了围攻伊州城的大将尚结赞那里。

    而锅钦还带着几十人继续尾随着。

    抵近山口时天色已晚，碎叶军准备在山口以北歇息一晚后再穿越山道南下，而锅钦身边还有大约三十人，此时正在山口附近山上密林的中心歇息，那里有一棵极高的松树，地势也颇高，若是爬到松树上便能清晰看见山口附近的情形。

    山上，由于实在太过寒冷，锅钦等人簇拥在一起取暖，然后就着积雪咬着硬的像铁一样的牦牛肉干。

    在经历了白日碎叶军丝毫没有理会他们的场景后，锅钦等所处之地虽然距离山下只有两三百米，但锅钦等人还是放心大胆地说着话——在冬季的折罗漫山，风势惊人，加上树木摇曳的声音，从三百米外想要准确听到他们的声音几乎不可能。

    作为嗢末军里的探子，锅钦他们的装备以普通嗢末军略好一些，每人配备有弓箭一副、短刀一把，在青藏高原长期生活后，在折罗漫山这样的地方上山下岭完全可以用如履平地来形容。

    此时的吐蕃王国，虽然佛教也有传入，但并没有大面积传播，只在部分贵族阶层流行，广大的民户、奴户还是信仰苯教，当然了，就算信仰苯教，也有原始苯教和雍仲本教之分。

    作为最为原始的苏毗国（被吐蕃人灭亡时还是一妻多夫的母系氏族社会）信仰的自然是原始苯教。

    在原始苯教里，素有天猪地猴的说法，而在地下则是龙。

    天猪地猴在汉家典籍里对应的则是狶韦，狶（shi），猪也，韦，猴也，实际上印证了汉藏一家的起源。

    另外，狶韦，室韦也，西突厥的核心部族叫失密。

    以笔者揣测，大约五千年以前，汉、藏、鲜卑、突厥中的核心部族应该是一家，他们为了躲避大洪水，来到了青藏高原，洪水退去后便四散而去，当然了，除了汉、藏，鲜卑（蒙古）、突厥肯定融合了从西方来的一些部族的基因。

    而作为苯教的起源地以及笃信原始苯教者，锅钦等人对于天猪地猴是十分清楚的，猪，应该是人类（东亚人类）首先驯化的动物，自然十分依赖，猴，与人很像，是林中的精灵。

    于是，藏在密林里，作为苯教徒，虽然只是一些奴隶，锅钦等人却感到十分舒适，折罗漫山的冬季自然寒冷，但与青藏高原相比还是差了一些。

    “听说碎叶军除了俘虏的他国的士兵，便没有奴隶了，种地的，做工的，做官的，信教的，各行其是，各司其职，并无高下之分，出生在那里实在令人羡慕啊”

    锅钦叹道。

    对于他们这些嗢末军来说，一出生就被父母灌输永世为奴，需要多个轮回才有可能得证正果从而改头换面的可能，于是他们在极为严苛的条件下还能兢兢业业为主人耕种、劳作、打仗，从未想过有朝一日还能成为主人。

    苏毗部灭亡后，吐蕃赞普当即在该部落挑选了一百名男女进行血祭，并以天神之子（赞，就是天神，与中原的天子有异曲同工之妙）的名义诅咒该部需要十世才能翻身。

    对于锅钦等人来说，十世就十世，老老实实承受苦难、修炼就是了，但那是在以前的青藏高原，一旦来到了外面，特别是来到河西后，见到汉人治下的民户，进而听到碎叶军的消息后，若说这心里依旧毫无波澜是不可能的。

    这也是后世随着大唐的愈发衰弱，吐蕃人完全占据河西、安西之后嗢末军异军突起，也纷纷起来造反做主人的来由。

    锅钦此话一出，众人都陷入了沉思，虽然是命中注定，但那是在看不见的时候，一旦有所看见就不同了。

    “唉......”

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