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    第三十章 德尔玛德里赫(第 2/4 页)

    “先不管了，将加尔兰堡占下来再说”

    “是”

    ......

    就在尚可孤的山地营艰难地朝着加尔兰堡进发时，在德尔玛德里赫堡，雨后的晴天并没有冲散这里的阴霾。

    与黑衣大食一模一样，密特拉教的信徒都着黑衣，这一世的军事首领叫德尔玛德里赫.塞拉桑.阿里夫，前面是他的职位，后面则大有讲究。

    与祆教一样，密特拉教也认为三千年一个轮回，而今年则属于三千年轮回的最后一个百年，也就是说，在这个百年里，光明最终战胜黑暗。

    于是，在这个百年的德尔玛德里赫都以“第三千”为名，在波斯语里，就是塞拉桑.阿里夫。

    简便起见，我们以“塞拉桑”称呼他。

    其实对于密特拉教的信徒来说，是祆教徒抑或大食教徒执政对他们分别并不大，在以前的波斯帝国，他们也是异教徒，不过由于人数实在太少，加上也能服从国王管辖，当权者默认了他们的存在。

    到了黑衣大食时代，哈里发虽然继承了这一传统，不过大食教的侵略性就远非祆教所能比，若是信奉大食教的士兵与密特拉教徒分驻两处自然相安无事，但眼下大食士兵由于加尔兰堡坍塌退到了德尔玛堡就不同了。

    对于长期修炼教义的密特拉教徒来说，除了他们自己，其他任何人都是敌人（黑暗），而对于大食士兵来说，自己的政权居然能够容忍这样一个拥有武装的异教徒存在也是相当诧异。

    于是，雨后初晴的德尔玛堡的情势相当微妙。

    而被加赭瓦尔委派到这里驻守的还是一个突厥人，对于密特拉教来历、影响的感受远没有呼罗珊人深厚，便更加剧了微妙的形势。

    阿卜杜拉，是这位突厥人的大食姓名，几乎所有异教徒皈依大食教后都会取的名字，因为这个名字的原本意思就是“真.主的仆从”。

    阿卜杜拉是以前西突厥委派到河中担任监军的贵族后裔，西突厥式微后迁徙到波斯境内，由于军事特长受到了大食人的重用。

    阿卜杜拉手下也有三百人，作为五万骑兵的一部分，他们实际上是当做步军来使用的，突厥人擅长骑兵的传统并没有沿袭到阿卜杜拉身上，但能被加赭瓦尔划到五万常备军里，说明阿卜杜拉这三百人的战力也相当可观。

    这三百人都是来自以突厥人为核心的游牧部落，也就是来自北方，以前被波斯人成称为蛮夷的哈萨克草原的部落。

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