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    第272章 继皇帝位(第 4/4 页)

    王生静静等候期间。

    很快，司马遹便出来了。

    司马遹一身龙袍，脸上却是不苟言笑。

    司马衷死了，他在这个时候笑，却是不符合理智的。

    接着，雅乐奏起。

    平原王司马干手拿竹简，高歌曰：

    天命有晋，穆穆明明。我其夙夜，祗事上灵。常于时假，迄用其成。于荐玄牡，进夕其牲。崇德作乐，神祇是听。

    这是祀天地五郊夕牲歌。

    祀天地五郊夕牲歌一毕，司马干再高歌曰：

    宣文蒸哉，日靖四方。永言保之，夙夜匪康。光天之命，上帝是皇。嘉乐殷荐，灵祚景祥。神祗降假，享福无疆。

    这是祀天地五郊迎送神歌。

    祀天地五郊迎送神歌一毕，司马干再高歌：

    宣文蒸哉，日靖四方。永言保之，夙夜匪康。光天之命，上帝是皇。嘉乐殷荐，灵祚景祥。神祗降假，享福无疆。

    稍稍顿了顿，平原王高声飨天地五郊歌：

    天祚有晋，其命惟新。受终于魏，奄有黎民。燕及皇天，怀和百神。丕显遗烈，之德之纯。享其玄牡，式用肇禋。神祗来格，福禄是臻。

    时迈其犹，昊天子之。祐享有晋，肇庶戴之。畏天之威，敬授人时。丕显丕承，于犹绎思。皇极斯建，庶绩咸熙。庶几夙夜，惟晋之祺。

    宣文惟后，克配彼天。抚宁四海，保有康年。于乎缉熙，肆用靖民。爰立典制，爰修礼纪。作民之极，莫匪资始。克昌厥后，永言保之。

    接着再唱天地郊明堂夕牲歌：

    皇矣有晋，时迈其德。受终于天，光济万国。万国既光，神定厥祥。虔于郊祀，祗事上皇。祗事上皇，百福是臻。巍巍祖考，克配彼天。嘉牲匪歆，德馨惟飨。受天之祐，神化四方。

    之后是天地郊明堂降神歌。

    于赫大晋，应天景祥。二帝迈德，宣此重光。我皇受命，奄有万方。郊祀配享，礼乐孔章。神祗嘉享，祖考是皇。克昌厥后，保祚无疆。

    天郊飨神歌：

    整泰坛，礼皇神。精气感，百灵宾。蕴硃火，缭芳薪。紫烟游，冠青云。神之体，靡象形。旷无方，幽以清。神之来，光景昭。听无闻，视无兆。神之至，举歆歆。灵爽协，动余心。神之坐，同欢娱。泽云翔，化风舒。嘉乐奏，文中声。八音谐，神是听。咸契齐，并芬芳。烹牷牲，享玉觞。神悦飨，歆禋祀。祐大晋，降繁祉。作京邑，广四海。保天年，穷地纪。

    .....

    平原王司马干，是在太极殿上高歌不止。

    《晋书》有载：汉自东京大乱，绝无金石之乐，乐章亡缺，不可复知。及魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法，以为军谋祭酒，使创定雅乐。时又有散骑侍郎邓静、尹商善训雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔悉总领之。远详经籍，近采故事，考会古乐，始设轩悬钟磬。而黄初中柴玉、左延年之徒，复以新声被宠，改其声韵。

    翻译过来，便是自从洛阳被动作烧了之后，礼乐章也丧失了，这些乐歌，大多是后世歌师根据前世文章编写的。

    这些乐歌，祭祀天下诸神。

    高歌了差不多有一个时辰，掌印内监手握诏书，尖利声音也是缓缓传了出来：

    惠孝皇帝遗诏：

    建立君储，崇严国本，所以承祧守器，所以继文统业，钦若前训，时惟典常，越我祖宗，克享天禄，奄宅九有，贻庆亿龄，肆予一人，序承丕构。纂先皇祖，延洪本支，受无疆之休，亦无疆惟恤，负荷斯重，祗勤若厉，永怀嗣训，当为君临。

    登基的程序有这么几个。

    登基大典一般要选良辰的，占卜几时就是几时。

    登基大典会在老皇帝死后一个月之内择吉日举行。

    汉代一般要等一个月左右，唐宋两代往往是先帝死后第二天就举行登基仪式，明清两代往往是半个月左右。汉代和明、清两代是先继位再举行登基大典，而南北朝和唐、宋时期是继位和登基大典同时举行。

    颁布遗诏、择日即位礼（选个登基黄道吉日，这个是必须的，还有琐事，比如说定做龙袍皇冠之类的、拟旨到民间贴告示）、封禅，也就是祭天（秦始皇举行过封禅大典，这是最盛大的典礼）、大赦天下、颁布诏书登基、传国玉玺、宫中乐手演奏，由内侍扶着，登上皇位，音乐停下，接受百官朝贺，以及四方朝贺、祭告宗庙、社稷以及万民。

    今日的大典，说是登基大典，其实是继位大典。

    魏承汉，晋承魏。

    汉制与晋制并没有多少区别。

    今日，是不可能将登基所有流程做完的。

    但大赦天下，论功行赏，却就在今日。

    封爵...

    王生心中还是有小期待的。